酷儿越来越多地使用非同化方法来对待他们的身份和活动。这种趋势有时被称为"酷儿抵抗"或"激进的酷儿政治"。酷儿抵抗可以看作是对自由主义道德普遍主义的道德批评的一种形式，因为它挑战了所有人平等，无论其身份如何，都应享有相同权利的观念。自由主义道德普遍主义认为，无论种族，性别，宗教，性取向或残疾如何，每个人都应该得到法律的平等对待。目标是建立一个人人都有平等机会繁荣和幸福的社会。这种方法往往没有考虑到边缘群体的独特经验，并可能使压迫制度长期存在。
当美国通过法律保护LGBTQ+权利时，他们往往没有解决无家可归、就业歧视和陌生人获得医疗保健等问题。相反，这些法律仅针对婚姻平等，仅使社会的一小部分受益。酷儿抵抗运动旨在通过倡导有利于边缘化社区的特定政策和做法来挑战这种系统性不平等。这可能涉及赔偿要求，将性工作合法化，废除监狱。酷儿抵抗运动优先考虑社区中最脆弱成员的需求，拒绝吸收占主导地位的文化规范，而是努力建立一个更加公正和公平的世界。这种方法的一个例子是在1980年代和1990年代的同性恋者中防治艾滋病毒/艾滋病。许多激进主义者认为，基本的预防方法无法解决因性行为而受到污名化和定罪的同性恋者所面临的独特挑战。他们批评强调仅禁欲教育和分发避孕套，认为他们忽略了导致危险行为的社会和经济因素。作为回应，他们建立了替代援助模式，包括针头交换方桉和艾滋病毒/艾滋病患者支助服务。这些努力挽救了无数生命，并帮助降低了传播率。另一个酷儿抵抗的例子是寻求变性人的权利。跨性别者历来被排除在许多LGBTQ+核心组织和活动之外，导致一种孤立和孤立的感觉。酷儿抵抗运动呼吁创造专门为跨性别者设计的空间，例如跨性别女性舞蹈和会议。它还在LGBTQ+运动中反对顺性别者的特权，强调跨性别妇女在讨论与性别认同有关的问题时经常被忽视或抹去。来自酷儿的抵抗也挑战了所有关系必须是一夫一妻制和异性规范的想法。取而代之的是，他提倡将一夫多妻制，淤泥和非传统关系作为有效的亲密关系形式。迈向激进包容性的这一举动可能会挑战关于什么是"正常"关系的主导叙述，为沟通和愉悦开辟新的机会。一些批评家认为，这种方法还可以加强对边缘社区的有害定型观念，并使剥削永久化。来自酷儿的抵抗可以被视为道德批评的重要形式，因为它推翻了自由普遍主义足以建立公正社会的假设。通过优先考虑社区中最脆弱成员的需求并挑战占主导地位的文化规范，她主张建立一个更加公平的世界，使每个人都能蓬勃发展。
对同化的奇怪抵抗是否可以被视为对自由主义道德普遍主义的道德批评的一种形式？
对同化的奇怪抵抗可以理解为对自由主义道德普遍主义的道德批评的一种形式。这种立场是基于这样的信念，即主导文化的价值观通常是压迫性的，并不代表所有形式的身份和表达。抵制同化是边缘化群体主张其权力并拒绝遵守多数人制定的监管标准的一种方式。