Queer ludzie coraz częściej podejmują nieasymilacyjne podejścia do swojej tożsamości i aktywności. Ten trend jest czasami określany jako „queer opór" lub „radykalna polityka queer". Opór queer można postrzegać jako formę moralnej krytyki liberalnego uniwersalizmu moralnego, ponieważ kwestionuje on ideę, że wszyscy ludzie są równi i zasługują na te same prawa niezależnie od ich tożsamości.
Liberalny uniwersalizm moralny uważa, że każdy zasługuje na równe traktowanie zgodnie z prawem, niezależnie od rasy, płci, religii, orientacji seksualnej lub niepełnosprawności. Celem jest stworzenie społeczeństwa, w którym każdy ma równe szanse na rozwój i osiągnięcie szczęścia.
Podejście to często nie odnosi się do unikalnych doświadczeń grup marginalizowanych i może utrwalać systemy ucisku.
Kiedy Stany Zjednoczone uchwaliły ustawy chroniące prawa LGBTQ +, często nie zajmowały się kwestiami takimi jak bezdomność, dyskryminacja w zakresie zatrudnienia i dostęp osób queer do opieki zdrowotnej. Zamiast tego prawa te były ukierunkowane wyłącznie na równość małżeńską, która przynosi korzyści tylko niewielkiej części społeczeństwa.
Opór Queer zmierza do podważenia tych systemowych nierówności, opowiadając się za konkretnymi politykami i praktykami, które przynoszą korzyści marginalizowanym społecznościom. Możemy mówić o wymogach reparacji, dekriminalizacji pracy seksualnej, likwidacji więzień. Nadając priorytet potrzebom najsłabszych członków społeczności, queer opór odmawia asymilacji do dominujących norm kulturowych, a zamiast tego działa na rzecz stworzenia bardziej sprawiedliwego i sprawiedliwego świata. Jednym z przykładów tego podejścia jest walka z HIV/AIDS wśród gejów w latach 80-tych i 90-tych. Wielu aktywistów twierdzi, że podstawowe metody zapobiegania nie radzą sobie z unikalnymi wyzwaniami stojącymi przed gejami, którzy są piętnowani i kryminalizowani ze względu na swoją seksualność. Krytykowali nacisk na edukację i dystrybucję prezerwatywy wyłącznie wstrzemięźliwości, twierdząc, że ignorują czynniki społeczne i ekonomiczne, które przyczyniają się do ryzykownych zachowań. W odpowiedzi stworzyli alternatywne modele opieki, w tym programy wymiany igieł i usługi wsparcia dla osób żyjących z HIV/AIDS. Wysiłki te uratowały niezliczone życie i pomogły zmniejszyć szybkość transmisji.
Innym przykładem oporu queer jest dążenie do praw transseksualnych. Osoby Trans zostały historycznie wyłączone z wielu głównych organizacji i wydarzeń LGBTQ +, co prowadzi do poczucia izolacji i izolacji. Queer opór wezwał do pomieszczeń specjalnie zaprojektowanych dla trans ludzi, takich jak trans tańce kobiet i konferencje. W ruchu LGBTQ + pchnięto ją również przeciwko przywilejowi cisgender, podkreślając, że kobiety trans często są pomijane lub kasowane podczas omawiania kwestii związanych z tożsamością płciową.
Opór ludzi queer również kwestionuje ideę, że wszystkie relacje powinny być monogamiczne i heteronormatywne. Zamiast tego, promuje poliamory, kink, i niekonwencjonalne relacje jako ważne formy intymności. Ten krok w kierunku radykalnej integracji może podważyć dominujące narracje na temat tego, co stanowi „normalny" związek, otwierając nowe możliwości połączenia i przyjemności. Niektórzy krytycy twierdzą, że takie podejście może również wzmocnić szkodliwe stereotypy dotyczące zmarginalizowanych społeczności i utrwalać wyzyskiwanie.
Queer opór można postrzegać jako ważną formę moralnej krytyki, ponieważ wraca do założenia, że liberalny uniwersalizm wystarczy, aby stworzyć sprawiedliwe społeczeństwo. Priorytetowo traktując potrzeby najsłabszych członków społeczności i kwestionując dominujące normy kulturowe, opowiada się za sprawiedliwszym światem, w którym każdy może prosperować.
Czy dziwny opór wobec asymilacji może być postrzegany jako forma moralnej krytyki liberalnego uniwersalizmu moralnego?
Dziwny opór wobec asymilacji można rozumieć jako formę moralnej krytyki liberalnego uniwersalizmu moralnego. Stanowisko to opiera się na przekonaniu, że wartości dominującej kultury są często uciskające i nie reprezentują wszystkich form tożsamości i ekspresji. Odporność na asymilację jest sposobem dla zmarginalizowanych grup na uzyskanie ich mocy i odmowę spełnienia norm regulacyjnych ustalonych przez większość.