Las personas queer utilizan cada vez más enfoques no asimilatorios a su identidad y actividad. Esta tendencia a veces se denomina «resistencia queer» o «política queer radical». La resistencia queer puede ser vista como una forma de crítica moral del universalismo moral liberal, porque desafía la idea de que todos los seres humanos son iguales y merecen los mismos derechos independientemente de su identidad.
El universalismo moral liberal considera que todos merecen un trato igual según la ley, independientemente de su raza, sexo, religión, orientación sexual o discapacidad. El objetivo es crear una sociedad en la que cada persona tenga las mismas oportunidades de prosperar y alcanzar la felicidad.
Este enfoque a menudo no tiene en cuenta las experiencias únicas de los grupos marginales y puede perpetuar los sistemas de opresión.
Cuando se aprobaron leyes en los Estados Unidos que protegían los derechos de las personas LGBTQ +, a menudo no resolvían problemas como la falta de vivienda, la discriminación en el empleo y el acceso a la atención médica para personas extrañas. En cambio, estas leyes estaban dirigidas exclusivamente a la igualdad en el matrimonio, beneficiando sólo a un pequeño porcentaje de la sociedad.
La resistencia queer busca desafiar esta desigualdad sistémica abogando por políticas y prácticas específicas que beneficien a las comunidades marginadas. Puede tratarse de exigir reparaciones, despenalizar el trabajo sexual, abolir las cárceles. Al dar prioridad a las necesidades de los miembros más vulnerables de la comunidad, la resistencia queer se niega a asimilarse a las normas culturales dominantes y, en su lugar, trabaja para crear un mundo más justo y equitativo.
Un ejemplo de este enfoque es la lucha contra el VIH/SIDA entre los gays en las décadas de 1980 y 1990. Muchos activistas han argumentado que los enfoques básicos de prevención no resuelven los problemas únicos que enfrentan los homosexuales, que son estigmatizados y criminalizados por su sexualidad. Criticaron el énfasis en la educación solo para abstenerse y distribuir preservativos, argumentando que ignoran los factores sociales y económicos que promueven comportamientos de riesgo. En respuesta, crearon modelos de asistencia alternativos, incluidos programas de intercambio de agujas y servicios de apoyo para las personas que viven con el VIH/SIDA. Estos esfuerzos salvaron innumerables vidas y ayudaron a reducir las tasas de transmisión.
Otro ejemplo de resistencia queer es la búsqueda de los derechos de las personas transgénero. Históricamente, las personas trans han sido excluidas de muchas de las principales organizaciones y actividades LGBTQ +, lo que ha llevado a una sensación de aislamiento y aislamiento. La resistencia queer pidió la creación de espacios especialmente diseñados para personas trans, como bailes y conferencias de mujeres trans. También ha empujado contra los privilegios del cisgénero en el movimiento LGBTQ +, destacando que las mujeres trans a menudo se pasan por alto o se borran cuando se discuten temas relacionados con la identidad de género.
La resistencia de los queers también desafía la idea de que todas las relaciones deben ser monógamas y heteronormativas. En cambio, promueve la poliamoria, el desgarro y las relaciones no tradicionales como formas válidas de intimidad. Este paso hacia la inclusión radical puede desafiar las narrativas dominantes sobre lo que constituye una relación «normal» que abre nuevas oportunidades de conexión y placer.
Algunos críticos sostienen que este enfoque también puede reforzar los estereotipos dañinos sobre las comunidades marginales y perpetuar la explotación.
La resistencia de los quirófanos puede ser vista como una importante forma de crítica moral, ya que parte de la suposición de que el universalismo liberal es suficiente para crear una sociedad justa. Priorizando las necesidades de los miembros más vulnerables de la comunidad y desafiando las normas culturales dominantes, aboga por un mundo más justo en el que todos puedan prosperar.
¿Se puede considerar la extraña resistencia a la asimilación como una forma de crítica moral del universalismo moral liberal?
La extraña resistencia a la asimilación puede entenderse como una forma de crítica moral del universalismo moral liberal. Esta posición se basa en la creencia de que los valores de la cultura dominante son a menudo opresivos y no representan todas las formas de identidad y expresión. La resistencia a la asimilación es una forma para que los grupos marginados afirmen su poder y renuncien a cumplir con los estándares normativos establecidos por la mayoría.