Les personnes queer utilisent de plus en plus des approches non assimilationnistes de leur identité et de leur activité. Cette tendance est parfois appelée « résistance queer » ou « politique queer radicale ». La résistance queer peut être considérée comme une forme de critique morale de l'universalisme moral libéral, car elle remet en question l'idée que tous les êtres humains sont égaux et méritent les mêmes droits indépendamment de leur identité.
L'universalisme moral libéral estime que tout le monde mérite d'être traité sur un pied d'égalité en droit, indépendamment de la race, du sexe, de la religion, de l'orientation sexuelle ou du handicap. L'objectif est de créer une société dans laquelle chaque individu a des chances égales de prospérité et de bonheur.
Cette approche ne tient souvent pas compte de l'expérience unique des groupes marginalisés et peut perpétuer les systèmes d'oppression.
Lorsque les États-Unis ont adopté des lois protégeant les droits des personnes LGBTQ +, ils n'ont souvent pas résolu des problèmes tels que l'itinérance, la discrimination dans l'emploi et l'accès aux soins de santé pour les personnes étranges. Au lieu de cela, ces lois visaient exclusivement l'égalité dans le mariage, ce qui ne profitait qu'à un faible pourcentage de la société.
La résistance queer cherche à défier cette inégalité systémique en prônant des politiques et des pratiques spécifiques qui profitent aux communautés marginalisées. Il peut s'agir des demandes de réparation, de la dépénalisation du travail sexuel, de l'abolition des prisons. En accordant la priorité aux besoins des membres les plus vulnérables de la communauté, la résistance queer refuse de s'assimiler aux normes culturelles dominantes et s'efforce plutôt de créer un monde plus juste et plus équitable.
Un exemple de cette approche est la lutte contre le VIH/sida chez les gays dans les années 1980 et 1990. De nombreux militants ont affirmé que les approches de base de la prévention ne résolvent pas les problèmes particuliers auxquels sont confrontés les homosexuels qui sont stigmatisés et criminalisés en raison de leur sexualité. Ils ont critiqué l'accent mis sur l'éducation uniquement pour l'abstinence et la distribution de préservatifs, affirmant qu'ils ignoraient les facteurs sociaux et économiques qui favorisent les comportements à risque. En réponse, ils ont mis en place d'autres modèles d'aide, notamment des programmes d'échange d'aiguilles et des services de soutien pour les personnes vivant avec le VIH/sida. Ces efforts ont sauvé d'innombrables vies et contribué à réduire les taux de transmission.
Un autre exemple de résistance queer est la poursuite des droits des transgenres. Les personnes trans ont toujours été exclues de nombreuses organisations et activités LGBTQ +, ce qui a entraîné un sentiment d'isolement et d'isolement. La résistance queer a appelé à la création d'espaces spécialement conçus pour les personnes trans, tels que des danses et des conférences pour femmes trans. Il a également poussé contre les privilèges des cisgenres dans le mouvement LGBTQ +, soulignant que les femmes trans sont souvent négligées ou effacées lorsqu'elles discutent de questions liées à l'identité de genre.
La résistance des quires défie également l'idée que toutes les relations doivent être monogames et hétéronormatives. Au lieu de cela, il promeut la polyamoria, l'isole et les relations non conventionnelles comme des formes réelles d'intimité. Ce pas vers l'inclusion radicale peut défier les récits dominants sur ce qui constitue une relation « normale » qui ouvre de nouvelles possibilités de communication et de plaisir.
Certains critiques affirment que cette approche peut également renforcer les stéréotypes nuisibles sur les communautés marginalisées et perpétuer l'exploitation.
La résistance des quires peut être considérée comme une forme importante de critique morale, car elle repousse l'hypothèse que l'universalisme libéral est suffisant pour créer une société juste. En donnant la priorité aux besoins des membres les plus vulnérables de la communauté et en remettant en question les normes culturelles dominantes, elle plaide pour un monde plus juste dans lequel chacun peut prospérer.
Une étrange résistance à l'assimilation peut-elle être considérée comme une forme de critique morale de l'universalisme moral libéral ?
Une étrange résistance à l'assimilation peut être comprise comme une forme de critique morale de l'universalisme moral libéral. Cette position repose sur la conviction que les valeurs de la culture dominante sont souvent oppressives et ne représentent pas toutes les formes d'identité et d'expression. La résistance à l'assimilation est un moyen pour les groupes marginalisés d'affirmer leur pouvoir et de refuser de se conformer aux normes réglementaires établies par la majorité.