Queere Menschen nutzen zunehmend nicht-assimilierende Ansätze zu ihrer Identität und Aktivität. Dieser Trend wird manchmal als „queerer Widerstand" oder „radikale queere Politik" bezeichnet. Queerer Widerstand kann als eine Form der moralischen Kritik am liberalen moralischen Universalismus angesehen werden, weil er die Idee in Frage stellt, dass alle Menschen unabhängig von ihrer Identität gleich sind und die gleichen Rechte verdienen. Der liberale moralische Universalismus glaubt, dass jeder die Gleichbehandlung nach dem Gesetz verdient, unabhängig von Rasse, Geschlecht, Religion, sexueller Orientierung oder Behinderung. Ziel ist es, eine Gesellschaft zu schaffen, in der jeder Mensch die gleichen Chancen hat, zu gedeihen und Glück zu erreichen.
Dieser Ansatz berücksichtigt oft nicht die einzigartigen Erfahrungen marginalisierter Gruppen und kann Unterdrückungssysteme aufrechterhalten.
Als in den Vereinigten Staaten Gesetze zum Schutz der Rechte von LGBTQ + verabschiedet wurden, wurden Probleme wie Obdachlosigkeit, Diskriminierung am Arbeitsplatz und der Zugang zu medizinischer Versorgung für queere Menschen oft nicht angegangen. Stattdessen zielten diese Gesetze ausschließlich auf die Gleichstellung der Ehe ab, wovon nur ein kleiner Prozentsatz der Gesellschaft profitiert. Queer Resistance versucht, diese systemische Ungleichheit in Frage zu stellen, indem sie sich für spezifische Richtlinien und Praktiken einsetzt, die marginalisierten Gemeinschaften zugute kommen. Es könnte um Reparationsforderungen, die Entkriminalisierung von Sexarbeit, die Abschaffung von Gefängnissen gehen. Indem der queere Widerstand den Bedürfnissen der schwächsten Mitglieder der Gemeinschaft Priorität einräumt, weigert er sich, sich in die vorherrschenden kulturellen Normen zu integrieren, und arbeitet stattdessen auf eine gerechtere und gerechtere Welt hin. Ein Beispiel für diesen Ansatz ist der Kampf gegen HIV/AIDS unter schwulen Männern in den 1980er und 1990er Jahren. Viele Aktivisten argumentierten, dass grundlegende Präventionsansätze es nicht erlauben, die einzigartigen Probleme von schwulen Männern zu lösen, die aufgrund ihrer Sexualität stigmatisiert und kriminalisiert werden. Sie kritisierten die Betonung der Bildung nur für Abstinenz und Kondomverteilung und argumentierten, dass sie die sozialen und wirtschaftlichen Faktoren ignorieren, die zu riskantem Verhalten beitragen. Als Reaktion darauf entwickelten sie alternative Hilfsmodelle, darunter Nadelaustauschprogramme und Unterstützungsdienste für Menschen mit HIV/AIDS. Diese Bemühungen haben unzählige Leben gerettet und dazu beigetragen, die Übertragungsraten zu senken. Ein weiteres Beispiel für queeren Widerstand ist der Wunsch nach Transgender-Rechten. Transmenschen wurden in der Vergangenheit von vielen großen LGBTQ + -Organisationen und -Veranstaltungen ausgeschlossen, was zu einem Gefühl der Isolation und Isolation führte. Der queere Widerstand forderte speziell auf trans Menschen zugeschnittene Räume wie trans-weibliche Tänze und Konferenzen. Es hat auch gegen Cisgender-Privilegien in der LGBTQ + -Bewegung gepusht und betont, dass Transfrauen bei der Diskussion über Fragen der Geschlechtsidentität oft übersehen oder ausgelöscht werden.
Der Widerstand von Queers stellt auch die Idee in Frage, dass alle Beziehungen monogam und heteronormativ sein müssen. Stattdessen fördert er Polyamorie, Knick und unkonventionelle Beziehungen als gültige Formen der Intimität. Dieser Schritt in Richtung radikaler Inklusivität könnte die dominanten Narrative darüber in Frage stellen, was eine „normale" Beziehung darstellt, die neue Möglichkeiten der Verbindung und des Vergnügens eröffnet. Einige Kritiker argumentieren, dass dieser Ansatz auch schädliche Stereotype über marginalisierte Gemeinschaften verstärken und die Ausbeutung aufrechterhalten könnte. Der Widerstand von Queers kann als eine wichtige Form der moralischen Kritik angesehen werden, da er von der Annahme ausgeht, dass liberaler Universalismus ausreicht, um eine gerechte Gesellschaft zu schaffen. Indem sie den Bedürfnissen der schwächsten Mitglieder der Gemeinschaft Priorität einräumt und die vorherrschenden kulturellen Normen herausfordert, setzt sie sich für eine gerechtere Welt ein, in der jeder gedeihen kann.
Kann der seltsame Widerstand gegen die Assimilation als eine Form moralischer Kritik am liberalen moralischen Universalismus betrachtet werden?
Der seltsame Widerstand gegen die Assimilation kann als moralische Kritik am liberalen moralischen Universalismus verstanden werden. Diese Position basiert auf der Überzeugung, dass die Werte einer dominanten Kultur oft bedrückend sind und nicht alle Formen von Identität und Ausdruck repräsentieren. Der Widerstand gegen Assimilation ist eine Möglichkeit für marginalisierte Gruppen, ihre Macht zu behaupten und die Einhaltung der von der Mehrheit festgelegten Regulierungsstandards aufzugeben.