A teoria quir é uma abordagem para compreender e analisar a construção de uma relação de identidade e poder resultante do ativismo dos EUA nos Estados Unidos no final do século XX. Ele desafia as categorias binárias de gênero e sexualidade e pesquisa como essas categorias são construídas e fortalecidas socialmente através da linguagem, instituições e práticas culturais. A filosofia pós-humanismo, por outro lado, critica os pressupostos humanistas que fundamentam as teorias tradicionais de subjetividade e encarnação, argumentando uma visão mais ampla do que significa ser humano além do essencialismo biológico. Neste artigo, exploro como os quadros pós-mortanistas podem fornecer formas alternativas de pensar sobre as identidades não letais, fluentes e múltiplas em uma teoria queer.
Uma das maneiras que a filosofia pós-mortem desafia o vício da teoria queer das categorias binárias é questionar os conceitos de identidade fixa. Posthumanistas afirmam que a ideia de «corpo» como uma unidade estável e essencializada é uma ilusão, e que os corpos estão constantemente em movimento devido a vários fatores, como meio ambiente, tecnologia e cultura. Esta perspectiva está em sintonia com as críticas à teoria queer binarista do sexo e do gênero, que tradicionalmente eram entendidas como fixas e imutáveis. Ao rejeitar o conceito de Eu inato, natural ou essencial, os filósofos pós-humanistas, como Donna Haraway, oferecem novas possibilidades para refletir sobre a identidade como um processo e não sobre a condição estática.
O filósofo pós-humano Cary Wolfe também desafia o conceito de «essencialismo», ou a crença de que existem verdades ou significados universais inerentes às coisas. Em vez disso, ele defende a compreensão do significado como condicional, contextual e relacional. Isso remete à ênfase da teoria queer para a natureza produtiva da identidade, onde os indivíduos negociam sua própria identidade através de interações sociais e práticas culturais.
Além disso, a ideia de Wolff de «ontologia suave», onde todos os objetos são igualmente significativos e interligados, permite uma visão mais flexível de uma identidade que não se baseia na hierarquia ou nas divisões hierárquicas entre os diferentes grupos.
Pensadores pós-Humanistas também desafiam a centrificação do pensamento tradicional. Eles afirmam que entidades não humanas, como máquinas e animais, podem ser agentes que formam ativamente o mundo ao seu redor. Esta perspectiva tem implicações importantes para o acento da teoria queer na contestação da dinâmica de poder e opressão. Ao expandir o alcance para além dos seres humanos, os pós-humanistas estão a descobrir novas formas de entender como o poder funciona na sociedade e como pode ser enfrentado.
Por exemplo, alguns cientistas pós-humanistas afirmam que a própria tecnologia pode ser vista como um meio de resistir aos sistemas opressores.
Em geral, a filosofia pós-humanista oferece marcos alternativos para a reflexão sobre as identidades não letais, fluentes, e múltiplas identidades na teoria queer, questionando o essencialismo, promovendo uma visão de identidade baseada em processos, suavizando as hierarquias de poder e ampliando o alcance da agência através de entidades não humanas. Estas perspectivas fornecem informações valiosas sobre como nos compreendemos a nós mesmos e a nossa relação com os outros, e podem nos ajudar a desafiar as normas sociais e estruturas que perpetuam a desigualdade e a opressão.
Como é que a filosofia do pós-umanismo fornece marcos alternativos para a compreensão de identidades não normais, fluentes e múltiplas em quir-teorias?
A filosofia do pós-humanista fornece uma base alternativa para a compreensão de identidades não letais, fluentes e múltiplas, enfatizando a interconexão de seres humanos e não humanos no sistema cibernético. Esta perspectiva desafia a visão tradicional de identidade como fixa e estável, e reconhece que as identidades mudam e evoluem constantemente em resposta a fatores sociais, culturais e tecnológicos.