La teoría queer es un enfoque para entender y analizar la construcción de relaciones de identidad y poder que surgieron de la actividad LGBTQ + en Estados Unidos a finales del siglo XX. Desafía las categorías binarias de género y sexualidad y explora cómo estas categorías se construyen socialmente y se fortalecen a través del lenguaje, las instituciones y las prácticas culturales. La filosofía del posthumanismo, por otro lado, critica las suposiciones humanistas que subyacen a las teorías tradicionales de subjetividad y encarnación, argumentando esto con una visión más amplia de lo que significa ser humano más allá del esencialismo biológico. En este artículo exploro cómo los marcos póstumos pueden proporcionar formas alternativas de pensar sobre identidades no binarias, fluidas y múltiples en la teoría queer.
Una de las maneras en que la filosofía póstuma desafía la dependencia de la teoría queer de las categorías binarias es cuestionando los conceptos de identidades fijas. Los posthumanistas sostienen que la idea del «cuerpo» como unidad estable y esencializada es una ilusión, y que los cuerpos están constantemente en movimiento debido a diversos factores como el medio ambiente, la tecnología y la cultura. Esta perspectiva concuerda con la crítica a la teoría queer de la comprensión binarista del género y el género, que tradicionalmente se han entendido como fijos e inmutables. Rechazando la noción de un Yo innato, natural o esencial, filósofos posthumanistas como Donna Haraway ofrecen nuevas oportunidades para reflexionar sobre la identidad como un proceso y no como un estado estático.
El filósofo posthumanista Cary Wolfe también desafía el concepto de «esencialismo», o la creencia de que hay verdades o significados universales inherentes a las cosas. En cambio, aboga por entender el significado como condicional, contextual y relacional. Esto se hace eco del énfasis de la teoría queer en la naturaleza performativa de la identidad, donde los individuos acuerdan su propia identidad a través de interacciones sociales y prácticas culturales.
Además, la idea de Wulff de «ontología suavizada», donde todos los objetos son igualmente significativos e interrelacionados, permite una visión más flexible de la identidad que no se basa en la jerarquía o las divisiones jerárquicas entre los diferentes grupos.
Los pensadores posthumanistas también desafían la centralidad humana del pensamiento tradicional. Afirman que entidades no humanas, como máquinas y animales, pueden ser agentes que forman activamente el mundo que les rodea. Esta perspectiva tiene importantes implicaciones para el énfasis de la teoría queer en desafiar las dinámicas de poder y opresión. Al expandir el campo de acción más allá de las personas, los posthumanistas están descubriendo nuevas formas de entender cómo el poder actúa en la sociedad y cómo puede ser contrarrestado.
Por ejemplo, algunos científicos posthumanistas afirman que la tecnología en sí puede ser vista como un medio de resistencia a los sistemas opresivos.
En general, la filosofía posthumanista proporciona un marco alternativo para reflexionar sobre las identidades no binarias, fluidas y múltiples en la teoría queer, cuestionando el esencialismo, promoviendo una visión basada en procesos de la identidad, suavizando las jerarquías de poder y ampliando el alcance de la agencia a expensas de actores no humanos. Estas perspectivas proporcionan información valiosa sobre cómo nos entendemos a nosotros mismos y nuestras relaciones con los demás, y pueden ayudarnos a desafiar las normas y estructuras sociales que perpetúan la desigualdad y la opresión.
¿Cómo proporciona la filosofía del posthumanismo un marco alternativo para entender las identidades no binarias, fluidas y múltiples en la teoría queer?
La filosofía posthumanista proporciona una base alternativa para la comprensión de las identidades no binarias, fluidas y múltiples, destacando la interrelación de las entidades humanas y no humanas en el sistema cibernético. Esta perspectiva desafía las ideas tradicionales sobre la identidad como fija y estable, y en cambio reconoce que las identidades cambian y evolucionan constantemente en respuesta a factores sociales, culturales y tecnológicos.