Qir-teoria è un approccio alla comprensione e all'analisi delle relazioni di identità e potere che hanno avuto origine dall'attività LGBT TQ + negli Stati Uniti alla fine del ventesimo secolo. Sfida le categorie binarie di sesso e sessualità e esplora come queste categorie sono socialmente costruite e rafforzate attraverso la lingua, le istituzioni e le pratiche culturali. La filosofia post-umana, d'altra parte, critica i presupposti umanistici alla base delle teorie tradizionali della soggettività e dell'incarnazione, argomentando una visione più ampia di ciò che significa essere umani al di là dell'essenzialismo biologico. In questo articolo sto indagando su come i framework post mortem possono fornire modi alternativi di pensare alle identità non biologiche, fluide e multiple in una teoria queer.
Uno dei modi in cui la filosofia post mortem sfida la dipendenza della teoria dei queer dalle categorie binarie è mettere in discussione il concetto di identità fissa. I postgumanisti sostengono che l'idea del «corpo» come unità stabile ed essenzializzata è un'illusione, e che i corpi sono costantemente in movimento a causa di vari fattori come l'ambiente, la tecnologia e la cultura. Questa prospettiva è coerente con le critiche alla teoria dei binari binaristi del sesso e del gender, che tradizionalmente sono stati considerati fissi e invariabili. Rifiutando il concetto di Me innato, naturale o essenziale, i filosofi postgumani, come Donna Haraway, offrono nuove opportunità per riflettere sull'identità come un processo e non come una condizione statica.
Il filosofo postumano Cary Wolfe sfida anche il concetto dì essenzialismo ", o la convinzione che ci siano verità universali o significati inerenti alle cose. È invece favorevole alla comprensione del valore come condizionale, contestuale e relazionale. Ciò richiama l'accento della teoria dei queer sulla natura performativa dell'identità, dove gli individui si accordano sulla propria identità attraverso interazioni sociali e pratiche culturali.
Inoltre, l'idea di Wolff dì ontologia arrotondata ", in cui tutti gli oggetti sono ugualmente significativi e interconnessi, consente una visione più flessibile dell'identità che non si basa sulla gerarchia o sulle divisioni gerarchiche tra gruppi diversi.
I pensatori postgumani sfidano anche la centralità umana del pensiero tradizionale. Sostengono che le creature non umane, come macchine e animali, possono essere agenti che formano attivamente il mondo circostante. Questa prospettiva ha importanti implicazioni per l'accento della teoria dei queer sulla contestazione delle dinamiche di potere e oppressione. Espandendo il campo di azione oltre gli esseri umani, i post-ghumanisti stanno aprendo nuovi modi per capire come il potere agisce nella società e come può essere affrontato.
Ad esempio, alcuni scienziati post-Ghumanisti sostengono che la tecnologia stessa può essere considerata un mezzo per resistere ai sistemi oppressivi.
In generale, la filosofia post-ghumanista offre un quadro alternativo per riflettere su una teoria non banale, fluida e plurale, mettendo in discussione l'essenzialismo, promuovendo una visione basata sui processi, alleggerendo le gerarchie di potere e allargando il campo di azione dell'agenzia a spese di soggetti non umani. Queste prospettive forniscono preziose informazioni su come capiamo noi stessi e le nostre relazioni con gli altri, e possono aiutarci a sfidare le norme sociali e le strutture che perpetuano la disuguaglianza e l'oppressione.
Come fa la filosofia del post-umanismo a fornire un quadro alternativo per comprendere le identità non banali, fluide e multiple in una teoria di queer?
Come fa la filosofia del post-umanismo a fornire un quadro alternativo per comprendere le identità non banali, fluide e multiple in una teoria di queer?