O tema da marginalização é um problema importante tanto para os professores modernos como para os cientistas. Isto se aplica à prática de exclusão de determinados grupos ou indivíduos dentro de uma determinada comunidade, devido ao seu suposto status social ou identidade, que podem ser definidos como marginalizados por fatores como raça, classe, gênero, orientação sexual, deficiência, religião, idade etc. Na educação, a marginalização foi observada em muitas disciplinas, incluindo filosofia, psicologia, sociologia, ciência política, antropologia, economia e muito mais. Este ensaio abordará como a experiência bissexual é frequentemente marginalizada na filosofia educacional e na pedagogia. Ao pesquisar sobre este fenômeno, fica claro que os filósofos devem reconhecer a importância das identidades bissexuais para desenvolver uma abordagem mais inclusiva do ensino e da aprendizagem.
A questão da marginalização tem sido tratada com maior atenção pelos cientistas que trabalham na teoria da educação, ética e política.
Ainda há uma lacuna significativa na compreensão de como a bissexualidade é tratada nesses contextos. As últimas estimativas indicam que os bissexuais representam cerca de 0,7% da população americana, mas continuam a ser discriminados em muitas formas, apesar do aumento da visibilidade e da atividade. Um aspecto desta marginalização é evidente nas instituições educacionais, onde os estudantes bissexuais podem lutar contra o sentimento de serem aceitos ou compreendidos por seus pares, professores e administradores que não reconhecem sua identidade única.
Estudantes bissexuais podem sofrer pressão para ocultar sua orientação sexual por medo de reações negativas de outros ou falta de acesso a recursos adequados para suporte. Isso cria um sentimento de isolamento e isolamento que pode afetar o desempenho e a autoestima. Além disso, os professores muitas vezes não recebem treinamento adequado sobre como lidar com os problemas dos bissexuais em sala de aula. Como resultado, as identidades bissexuais permanecem em grande parte invisíveis nos programas escolares, o que pode contribuir para a má noção de bissexualidade, tanto entre os funcionários como entre os alunos.
A filósofa Judith Butler afirmou que o sexo é socialmente construído e não biologicamente condicionado, o que significa que ele é moldado por normas e expectativas culturais. Ela também afirma que o chão é suave, flexível e aberto a mudanças ao longo do tempo. Essas ideias são relevantes ao considerar experiências bissexuais, porque desafiam a visão tradicional da masculinidade e da feminilidade como categorias rígidas baseadas em relacionamentos heterossexuais. Em vez disso, a bissexualidade oferece uma visão mais ampla da sexualidade, que reconhece a capacidade dos indivíduos de intimidade entre os diferentes sexos.
Muitos filósofos desrespeitaram essas ideias para se concentrar no pensamento binário, que envolve apenas dois sexos, o masculino e o feminino. Esta lógica binacional reforça a heteronormatividade (ou seja, o heterosexto), que sugere que todos são heterossexuais ou gays, mas nunca bissexuais. Portanto, os bissexuais podem ser marginalizados dentro da filosofia educacional como outdoors que não se encaixam cuidadosamente em papéis preconceituosos de gênero.
Outro fator que contribui para a marginalização bissexual é a falta de reconhecimento da pesquisa bissexual dentro da própria filosofia educacional. Os cientistas raramente incluem vozes bissexuais no seu trabalho, muitas vezes se concentrando em temas lésbicos/gays, enquanto excluem completamente as perspectivas bissexuais.
Cientistas bissexuais enfrentam problemas adicionais devido a oportunidades limitadas de emprego, falta de financiamento e até mesmo hostilidade de colegas que questionam sua legitimidade como cientistas.Apesar do crescente interesse dos educadores em pesquisas sobre os LGBT +, há pouca aceitação das identidades bissexuais para além da representação de tokens ou dos estereótipos de experiências «bi-curiosas» com parceiros do mesmo sexo. A ausência de uma interação significativa com a identidade bissexual fez com que alguns cientistas afirmassem que ela deveria ser vista como uma extensão de uma teoria queer mais ampla, em vez de sua própria categoria individual. Infelizmente, esta abordagem reduz a experiência bissexual a curtidas simples, sem reconhecer a sua complexidade, matizes e importância.
A bissexualidade é um tema importante na filosofia educacional, que merece mais estudo por filósofos que buscam criar classes e currículos mais inclusivos. Reconhecendo a luta única que as pessoas bissexuais enfrentam, os professores podem apoiá-las melhor em condições acadêmicas e ajudar a promover uma cultura de aceitação em todas as formas de diversidade. Os teóricos da educação também devem expandir sua compreensão da sexualidade para além das categorias binárias, para abranger os gânderes não-naturais e as identidades fluentes, como bissexuais. Só assim podemos esperar criar espaços verdadeiramente inclusivos onde todos se sintam respeitados, respeitados e apoiados.
Quais são as consequências filosóficas da marginalização da experiência bissexual na filosofia educacional e na pedagogia?
A marginalização da experiência bissexual na filosofia educacional e na pedagogia pode ter consequências de longo alcance para as pessoas que se identificam como bissexuais e para os membros de outros grupos minoritários sexuais. Esta exceção pode levar a uma sensação de isolamento e exclusão, o que pode contribuir para efeitos negativos para a saúde mental, como depressão e ansiedade.