Il tema della marginalizzazione è un problema importante sia per gli insegnanti moderni che per gli scienziati. Questo vale per la pratica di escludere determinati gruppi o individui all'interno di una determinata comunità a causa del loro presunto status sociale o identità, che possono essere definiti marginalizzati sulla base di fattori come la razza, la classe, il sesso, l'orientamento sessuale, la disabilità, la religione, l'età, ecc. Nel campo dell'istruzione, la marginalizzazione è stata osservata in molte discipline, tra cui filosofia, psicologia, sociologia, scienze politiche, antropologia, economia e altro ancora. Questo saggio vedrà come le esperienze bisessuali siano spesso emarginate nella filosofia educativa e nella didattica. Esplorando questo fenomeno, è chiaro che i filosofi devono riconoscere l'importanza delle identità bisessuali per sviluppare un approccio più inclusivo all'insegnamento e all'apprendimento.
La questione dell'emarginazione è oggetto di una maggiore attenzione da parte degli scienziati che operano nel campo dell'educazione, dell'etica e della politica.
Rimane uno spazio significativo nel capire come la bisessualità viene trattata in questi contesti. Secondo stime recenti, i bisessuali rappresentano circa lo 0,7% della popolazione degli Stati Uniti, ma continuano a subire discriminazioni in molte forme, nonostante l'aumento della visibilità e dell'attività. Un aspetto di questa marginalità è evidente nelle istituzioni educative, dove gli studenti bisessuali possono combattere il senso di essere accettati o capiti da coetanei, insegnanti e amministratori che non riconoscono la loro identità unica.
Gli studenti bisessuali possono subire pressioni per nascondere il loro orientamento sessuale a causa del timore di reazioni negative da parte di altri o la mancanza di accesso alle risorse di supporto appropriate. Questo crea un senso di isolamento e isolamento che può influenzare il rendimento e l'autostima. Inoltre, gli insegnanti spesso non ricevono una formazione adeguata su come affrontare efficacemente i problemi dei bisessuali in classe. Di conseguenza, le identità bisessuali rimangono in gran parte invisibili nei programmi scolastici, il che può contribuire ad improprie idee sulla bisessualità sia tra i dipendenti che tra gli studenti.
La filosofa Judith Butler ha sostenuto che il sesso è socialmente costruito e non biologicamente condizionato, il che significa che è formato da norme e aspettative culturali. Sostiene anche che il pavimento è fluido, flessibile e aperto a cambiamenti nel tempo. Queste idee sono rilevanti quando si considera l'esperienza bisessuale, perché sfidano la visione tradizionale della virilità e della femminilità come categorie rigide basate su relazioni eterosessuali. Invece, la bisessualità offre una visione più ampia della sessualità che riconosce la capacità degli individui di intimità tra i diversi sessi.
Molti filosofi hanno trascurato queste idee per concentrarsi sul pensiero binario, che implica solo due sessi, maschi e femmine. Questa logica binaria rafforza l'eteronormaticità (etero), che suggerisce che tutti sono etero o gay, ma mai bisessuali. Di conseguenza, i bisessuali possono essere emarginati nell'ambito della filosofia educativa come outsider che non si adattano con attenzione ai ruoli pregiudiziali di genere.
Un altro fattore che favorisce la marginalizzazione bisessuale è la mancanza di riconoscimento della ricerca bisessuale nell'ambito della filosofia educativa stessa. Gli scienziati raramente includono voci bisessuali nel loro lavoro, spesso concentrandosi invece sui temi lesbici/gay, ma escludendo completamente le prospettive bisessuali.
Gli scienziati bisessuali devono affrontare problemi aggiuntivi a causa delle limitate opportunità di lavoro, della mancanza di finanziamenti e persino dell'ostilità di colleghi che mettono in dubbio la loro legittimità come scienziati.Nonostante il crescente interesse per la ricerca sulle malattie LGBT + tra gli insegnanti oggi, resta poco da riconoscere le identità bisessuali al di là della visione dei token o degli stereotipi sugli esperimenti «bi-curiosi» con i partner dello stesso sesso. La mancanza di un'interazione significativa con l'identità bisessuale ha spinto alcuni scienziati a sostenere che dovrebbe essere considerata un'espansione di una più ampia teoria dei queer piuttosto che una sua categoria separata. Purtroppo, questo approccio riduce l'esperienza bisessuale a semplici corrieri, senza riconoscere la loro complessità, sfumature e rilevanza.
La bisessualità è un tema importante nella filosofia educativa che merita di essere approfondita dai filosofi che desiderano creare classi e programmi di studio più inclusivi. Riconoscendo la lotta unica che le persone bisessuali affrontano, gli insegnanti possono supportarle meglio in ambito accademico e contribuire a promuovere la cultura dell'accoglienza in tutte le forme di diversità. L'istruzione teorica deve anche estendere la sua comprensione della sessualità al di fuori delle categorie binarie per coprire i gender non nativi e le identità fluide come bisessuali. Solo in questo caso possiamo sperare di creare spazi davvero inclusivi in cui tutti sentano rispetto, rispetto e sostegno.
Quali conseguenze filosofiche derivano dall'emarginazione dell'esperienza bisessuale nella filosofia educativa e nella didattica?
La marginalizzazione delle esperienze bisessuali nella filosofia educativa e nella didattica può avere conseguenze di grande portata per le persone che si identificano come bisessuali e per coloro che fanno parte di altre minoranze sessuali. Questa eccezione può portare a una sensazione di isolamento e esclusione, che può contribuire a effetti negativi per la salute mentale come depressione e ansia.