El tema de la marginación es un tema importante tanto para los educadores modernos como para los científicos. Esto se aplica a la práctica de excluir a ciertos grupos o individuos dentro de una determinada comunidad debido a su supuesta condición social o identidad, que pueden ser identificados como marginados por factores como raza, clase, género, orientación sexual, discapacidad, religión, edad, etc. En el campo de la educación, la marginación se ha observado en muchas disciplinas, incluyendo filosofía, psicología, sociología, ciencias políticas, antropología, economía y más. En este ensayo se abordará cómo las experiencias bisexuales suelen quedar marginadas en la filosofía educativa y la pedagogía. Al investigar este fenómeno, se hace evidente que los filósofos deben reconocer la importancia de las identidades bisexuales para desarrollar un enfoque más inclusivo de la enseñanza y el aprendizaje.
La cuestión de la marginación ha recibido mayor atención por parte de los científicos que trabajan en el campo de la teoría de la educación, la ética y la política.
Queda una laguna considerable en la comprensión de cómo se trata la bisexualidad en estos contextos. Según estimaciones recientes, los bisexuales representan alrededor del 0,7% de la población de Estados Unidos, pero siguen enfrentando muchas formas de discriminación, a pesar del aumento de la visibilidad y la actividad. Uno de los aspectos de esta marginación es evidente en los centros educativos, donde los estudiantes bisexuales pueden luchar contra la sensación de que son aceptados o comprendidos por compañeros, profesores y administradores que no reconocen su identidad única.
Los estudiantes bisexuales pueden sufrir presiones para ocultar su orientación sexual debido al temor a una reacción negativa de otros o a la falta de acceso a los recursos de apoyo adecuados. Esto crea una sensación de aislamiento y aislamiento que puede afectar el rendimiento académico y la autoestima. Además, los educadores a menudo no reciben una formación adecuada sobre cómo abordar eficazmente los problemas de los bisexuales en el aula. Como resultado, las identidades bisexuales siguen siendo en gran medida invisibles en los programas escolares, lo que puede promover ideas erróneas sobre la bisexualidad tanto entre el personal como entre los estudiantes.
La filósofa Judith Butler argumentó que el género es socialmente construido y no biológicamente condicionado, lo que significa que está formado por normas y expectativas culturales. También afirma que el género es fluido, flexible y abierto a los cambios a lo largo del tiempo. Estas ideas son relevantes al considerar la experiencia bisexual porque desafían las actitudes tradicionales sobre la masculinidad y la feminidad como categorías rígidas basadas en las relaciones heterosexuales. En cambio, la bisexualidad ofrece una visión más amplia de la sexualidad que reconoce la capacidad de proximidad de los individuos entre diferentes géneros.
Muchos filósofos han descuidado estas ideas a favor de centrarse en el pensamiento binario, que sugiere la existencia de solo dos sexos: masculino y femenino. Esta lógica binaria refuerza la heteronormatividad (es decir, el heterosexismo), que sugiere que todos son naturales o gays, pero nunca bisexuales. En consecuencia, los bisexuales pueden ser marginados dentro de la filosofía educativa como forasteros que no encajan suavemente en roles sesgados de género.
Otro factor que contribuye a la marginación bisexual es la falta de reconocimiento de los estudios bisexuales dentro de la propia filosofía educativa. Los científicos rara vez incluyen las voces bisexuales en su trabajo, a menudo centrándose en los temas lesbianas/gays, al mismo tiempo que excluyen completamente las perspectivas bisexuales.
Los académicos bisexuales enfrentan desafíos adicionales debido a las limitadas oportunidades de empleo, la falta de financiación e incluso la hostilidad de sus colegas que cuestionan su legitimidad como académicos.A pesar del creciente interés en la investigación LGBTQ + entre los educadores en la actualidad, sigue habiendo poca aceptación de identidades bisexuales más allá de la representación de fichajes o percepciones estereotipadas sobre experimentos «bi-curiosos» con parejas del mismo sexo. La falta de interacción significativa con la identidad bisexual ha llevado a algunos estudiosos a argumentar que debe considerarse como una extensión de la teoría queer más amplia y no de su propia categoría separada. Desafortunadamente, este enfoque reduce la experiencia bisexual a simples curiosidades, sin reconocer su complejidad, matices e importancia.
La bisexualidad representa un tema importante en la filosofía educativa que merece ser estudiado más a fondo por filósofos que buscan crear clases y planes de estudio más inclusivos. Reconociendo la lucha única que enfrentan las personas bisexuales, los maestros pueden apoyarlos mejor en entornos académicos y ayudar a promover una cultura de aceptación en todas las formas de diversidad. Los teóricos de la educación también deben ampliar su comprensión de la sexualidad más allá de las categorías binarias para abarcar los genders no binarios y las identidades fluidas como los bisexuales. Sólo así podremos esperar crear espacios verdaderamente inclusivos donde todos sientan respeto, respeto y apoyo.
¿Qué consecuencias filosóficas surgen de la marginación de la experiencia bisexual en la filosofía educativa y la pedagogía?
La marginación de la experiencia bisexual en la filosofía educativa y la pedagogía puede tener consecuencias de largo alcance para las personas que se identifican como bisexuales, así como para los miembros de otros grupos minoritarios sexuales. Esta excepción puede llevar a una sensación de aislamiento y alienación, lo que puede contribuir a consecuencias negativas para la salud mental como la depresión y la ansiedad.