Le thème de la marginalisation est un défi important pour les éducateurs et les scientifiques d'aujourd'hui. Cela s'applique à la pratique consistant à exclure certains groupes ou individus d'une communauté donnée en raison de leur statut social ou de leur identité supposée, qui peuvent être définis comme marginalisés en fonction de facteurs tels que la race, la classe, le sexe, l'orientation sexuelle, le handicap, la religion, l'âge, etc. Dans le domaine de l'éducation, la marginalisation a été observée dans de nombreuses disciplines, y compris la philosophie, la psychologie, la sociologie, les sciences politiques, l'anthropologie, l'économie et bien plus encore. Cet essai examinera comment l'expérience bisexuelle est souvent marginalisée dans la philosophie et la pédagogie éducatives. En explorant ce phénomène, il devient clair que les philosophes doivent reconnaître l'importance des identités bisexuelles pour développer une approche plus inclusive de l'enseignement et de l'apprentissage.
La question de la marginalisation fait l'objet d'une attention accrue de la part des scientifiques qui travaillent dans les domaines de la théorie de l'éducation, de l'éthique et de la politique.
Il reste une lacune importante dans la compréhension de la façon dont la bisexualité est traitée dans ces contextes. Selon des estimations récentes, les bisexuels représentent environ 0,7 % de la population américaine, mais ils continuent d'être victimes de discrimination sous de nombreuses formes, malgré une visibilité et une activité croissantes. Un aspect de cette marginalisation est évident dans les établissements d'enseignement où les élèves bisexuels peuvent lutter contre le sentiment d'être acceptés ou compris par des pairs, des enseignants et des administrateurs qui ne reconnaissent pas leur identité unique.
Les étudiants bisexuels peuvent subir des pressions pour cacher leur orientation sexuelle par peur d'une réaction négative de la part d'autrui ou par manque d'accès à des ressources appropriées pour les soutenir. Cela crée un sentiment d'isolement et d'isolement qui peut affecter les performances scolaires et l'estime de soi. De plus, les éducateurs ne reçoivent souvent pas une formation adéquate sur la façon de traiter efficacement les problèmes des bisexuels en classe. En conséquence, les identités bisexuelles demeurent largement invisibles dans les programmes scolaires, ce qui peut contribuer à une mauvaise perception de la bisexualité tant chez les employés que chez les élèves.
La philosophe Judith Butler a affirmé que le sexe était socialement construit et non biologiquement conditionné, ce qui signifie qu'il est façonné par des normes et des attentes culturelles. Elle soutient également que le plancher est fluide, flexible et ouvert aux changements au fil du temps. Ces idées sont pertinentes lorsqu'on considère les expériences bisexuelles parce qu'elles remettent en question les conceptions traditionnelles de la masculinité et de la féminité comme des catégories rigides fondées sur des relations hétérosexuelles. Au lieu de cela, la bisexualité offre une vision plus large de la sexualité, qui reconnaît la capacité des individus à se rapprocher entre les différents sexes.
De nombreux philosophes ont négligé ces idées en faveur de la concentration sur la pensée binaire, qui implique l'existence de seulement deux sexes: l'homme et la femme. Cette logique binaire renforce l'hétéronormativité (c'est-à-dire l'hétérosexisme), qui suppose que tous sont soit naturels, soit homosexuels, mais jamais bisexuels. Par conséquent, les bisexuels peuvent être marginalisés dans la philosophie de l'éducation en tant qu'outsiders qui ne s'intègrent pas soigneusement dans des rôles sexistes biaisés.
Un autre facteur qui contribue à la marginalisation bisexuelle est le manque de reconnaissance de la recherche bisexuelle dans la philosophie éducative elle-même. Les scientifiques intègrent rarement les voix bisexuelles dans leurs travaux, souvent en se concentrant plutôt sur les sujets lesbiennes/gays, tout en excluant totalement les perspectives bisexuelles.
Les scientifiques bisexuels sont confrontés à des problèmes supplémentaires en raison des possibilités d'emploi limitées, du manque de financement et même de l'hostilité de leurs collègues qui remettent en question leur légitimité en tant que scientifiques.Malgré l'intérêt croissant pour la recherche LGBTQ + parmi les éducateurs aujourd'hui, il reste peu de reconnaissance des identités bisexuelles au-delà de la représentation des tokens ou des stéréotypes sur les expériences « bi-curieuses » avec des partenaires de même sexe. L'absence d'interaction significative avec l'identité bisexuelle a conduit certains scientifiques à affirmer qu'elle devrait être considérée comme une extension de la théorie queer plus large plutôt que de sa propre catégorie distincte. Malheureusement, cette approche réduit l'expérience bisexuelle à de simples curiosités, sans reconnaître leur complexité, leurs nuances et leur importance.
La bisexualité est un sujet important dans la philosophie de l'éducation, qui mérite d'être étudié plus avant par les philosophes qui cherchent à créer des classes et des programmes plus inclusifs. Compte tenu des difficultés uniques auxquelles sont confrontées les personnes bisexuelles, les enseignants peuvent mieux les soutenir dans leur milieu scolaire et contribuer à promouvoir une culture de l'acceptation dans toutes les formes de diversité. Les théoriciens de l'éducation doivent également élargir leur compréhension de la sexualité au-delà des catégories binaires pour couvrir les gènes non binaires et les identités fluides telles que les bisexuels. Ce n'est que dans ce cas que nous pouvons espérer créer des espaces véritablement inclusifs où chacun se sent respecté, respecté et soutenu.
Quelles conséquences philosophiques découlent de la marginalisation de l'expérience bisexuelle dans la philosophie et la pédagogie éducatives ?
La marginalisation de l'expérience bisexuelle dans la philosophie et la pédagogie éducatives peut avoir des conséquences considérables pour les personnes qui s'identifient comme bisexuelles, ainsi que pour les membres d'autres groupes de minorités sexuelles. Cette exclusion peut entraîner un sentiment d'isolement et d'exclusion, ce qui peut avoir des effets négatifs sur la santé mentale, comme la dépression et l'anxiété.