Das Thema Marginalisierung ist ein wichtiges Thema für Pädagogen und Wissenschaftler gleichermaßen. Dies bezieht sich auf die Praxis, bestimmte Gruppen oder Einzelpersonen innerhalb einer bestimmten Gemeinschaft aufgrund ihres angeblichen sozialen Status oder ihrer Identität auszuschließen, die aufgrund von Faktoren wie Rasse, Klasse, Geschlecht, sexueller Orientierung, Behinderung, Religion, Alter usw. als marginalisiert definiert werden können. Im Bereich der Bildung wurde Marginalisierung in vielen Disziplinen beobachtet, darunter Philosophie, Psychologie, Soziologie, Politikwissenschaft, Anthropologie, Wirtschaft und mehr. Dieser Aufsatz wird untersuchen, wie bisexuelle Erfahrungen in der Bildungsphilosophie und -pädagogik oft marginalisiert werden. Durch die Untersuchung dieses Phänomens wird deutlich, dass Philosophen die Bedeutung bisexueller Identitäten erkennen müssen, um einen integrativeren Ansatz für das Lehren und Lernen zu entwickeln.
Die Frage der Marginalisierung wird von Wissenschaftlern, die in den Bereichen Bildungstheorie, Ethik und Politik tätig sind, verstärkt aufgegriffen. Es bleibt eine erhebliche Lücke im Verständnis, wie Bisexualität in diesen Kontexten behandelt wird. Jüngsten Schätzungen zufolge machen Bisexuelle etwa 0,7% der US-Bevölkerung aus, obwohl sie trotz zunehmender Sichtbarkeit und Aktivität weiterhin in vielen Formen diskriminiert werden. Ein Aspekt dieser Marginalisierung zeigt sich in Bildungseinrichtungen, in denen bisexuelle Schüler mit dem Gefühl kämpfen können, von Gleichaltrigen, Lehrern und Administratoren akzeptiert oder verstanden zu werden, die ihre einzigartige Identität nicht anerkennen. Bisexuelle Studenten können unter Druck stehen, ihre sexuelle Orientierung zu verbergen, weil sie Angst vor einer negativen Reaktion von anderen haben oder keinen Zugang zu geeigneten Ressourcen zur Unterstützung haben. Dies schafft ein Gefühl der Isolation und Isolation, das die akademische Leistung und das Selbstwertgefühl beeinträchtigen kann. Darüber hinaus erhalten Pädagogen oft keine angemessene Ausbildung, wie sie die Probleme von Bisexuellen im Klassenzimmer effektiv lösen können. Infolgedessen bleiben bisexuelle Identitäten in Schullehrplänen weitgehend unsichtbar, was zu falschen Vorstellungen von Bisexualität sowohl bei Mitarbeitern als auch bei Schülern beitragen kann. Die Philosophin Judith Butler argumentierte, dass das Geschlecht sozial konstruiert und nicht biologisch bedingt ist, was bedeutet, dass es von kulturellen Normen und Erwartungen geprägt ist. Sie argumentiert auch, dass der Boden glatt, flexibel und offen für Veränderungen im Laufe der Zeit ist. Diese Ideen sind relevant, wenn man bisexuelle Erfahrungen betrachtet, weil sie traditionelle Ansichten über Männlichkeit und Weiblichkeit als starre Kategorien auf der Grundlage heterosexueller Beziehungen herausfordern. Stattdessen bietet Bisexualität eine breitere Sicht auf Sexualität, die die Fähigkeit von Individuen zur Intimität zwischen verschiedenen Geschlechtern anerkennt. Viele Philosophen haben diese Ideen zugunsten einer Konzentration auf binäres Denken vernachlässigt, was die Existenz von nur zwei Geschlechtern voraussetzt: männlich und weiblich. Diese binäre Logik verstärkt die Heteronormativität (dh Heterosexismus), die davon ausgeht, dass jeder entweder hetero oder schwul ist, aber niemals bisexuell. Folglich können Bisexuelle innerhalb der Bildungsphilosophie als Außenseiter ausgegrenzt werden, die nicht ordentlich in vorgefasste Geschlechterrollen passen. Ein weiterer Faktor, der zur bisexuellen Marginalisierung beiträgt, ist die mangelnde Akzeptanz der bisexuellen Forschung innerhalb der Bildungsphilosophie selbst. Wissenschaftler integrieren selten bisexuelle Stimmen in ihre Arbeit und konzentrieren sich stattdessen oft auf lesbische/schwule Themen, während sie bisexuelle Perspektiven vollständig ausschließen. Bisexuelle Wissenschaftler stehen vor zusätzlichen Herausforderungen aufgrund begrenzter Beschäftigungsmöglichkeiten, fehlender Finanzierung und sogar Feindseligkeit von Kollegen, die ihre Legitimität als Wissenschaftler in Frage stellen.Trotz des wachsenden Interesses an LGBTQ + -Forschung unter Pädagogen heute gibt es wenig Anerkennung für bisexuelle Identitäten jenseits der Darstellung von Token oder stereotypen Vorstellungen von „bi-neugierigen" Experimenten mit gleichgeschlechtlichen Partnern. Das Fehlen einer sinnvollen Interaktion mit der bisexuellen Identität hat einige Wissenschaftler dazu veranlasst zu argumentieren, dass sie als Erweiterung der breiteren Queer-Theorie und nicht als ihre eigene separate Kategorie betrachtet werden sollte. Leider reduziert dieser Ansatz bisexuelle Erfahrungen auf einfache Kuriositäten, ohne ihre Komplexität, Nuancen und Bedeutung zu erkennen. Bisexualität ist ein wichtiges Thema in der Bildungsphilosophie, das es verdient, von Philosophen weiter untersucht zu werden, die integrativere Klassen und Lehrpläne schaffen wollen. Durch die Anerkennung der einzigartigen Kämpfe, denen bisexuelle Menschen ausgesetzt sind, können Lehrer sie in akademischen Umgebungen besser unterstützen und dazu beitragen, eine Kultur der Akzeptanz in allen Formen der Vielfalt zu fördern. Bildungstheoretiker müssen auch ihr Verständnis von Sexualität über binäre Kategorien hinaus erweitern, um nicht-binäre Geschlechter und fließende Identitäten wie Bisexuelle abzudecken. Nur in diesem Fall können wir hoffen, wirklich integrative Räume zu schaffen, in denen sich jeder respektiert, respektiert und unterstützt fühlt.
Welche philosophischen Implikationen ergeben sich aus der Marginalisierung bisexueller Erfahrungen in Bildungsphilosophie und Pädagogik?
Die Marginalisierung bisexueller Erfahrungen in Bildungsphilosophie und Pädagogik kann weitreichende Folgen für Menschen haben, die sich als bisexuell identifizieren, aber auch für Angehörige anderer sexueller Minderheitengruppen. Diese Ausgrenzung kann zu einem Gefühl der Isolation und Entfremdung führen, das zu negativen Auswirkungen auf die psychische Gesundheit wie Depressionen und Angstzuständen beitragen kann.