A identidade da Queer é frequentemente caracterizada por sua fluência e resistência a marcas e categorias tradicionais. Isso significa que as pessoas que se identificam como queer podem mudar sua identidade de gênero, orientação sexual, orientação romântica, estilos de relacionamento e muito mais ao longo de suas vidas, o que leva muitos a pensar se existe algo como «eu verdadeiro» permanente. Neste ensaio, exploro como a rotatividade de uma estranha identidade pode desafiar as noções tradicionais de identidade e realidade, e sugiro que ela pode inspirar uma nova ontologia baseada na não permanência e mudanças.
Vamos considerar alguns exemplos de como as pessoas estranhas são orientadas na identidade. Muitos indivíduos quir preferem rejeitar binários, como o masculino/feminino/gay/hetero, cisgender/transexual, monogâmico/não-monogâmico ou mesmo simplesmente a própria «identidade». Alguns podem identificar-se como não sexuais, agendados, pansexuais, poliamóricos, demissuais ou, de outra forma, fora das normas básicas. Outros podem mudar de identidade ou combinar várias identidades ao mesmo tempo.
Alguém pode ser fluide de gênero, bissexual e poliamor em um dia, e depois pansexual, monogame e heteroflex em outro. Estas mudanças refletem a mudança das experiências, necessidades e desejos do indivíduo, e não qualquer contradição intrínseca dentro de si.
Esta rotatividade levou alguns filósofos a sugerir que devemos repensar a nossa compreensão do que é um «eu» estável e imutável. A filosofia ocidental tradicional muitas vezes sugere que existe uma «natureza essencial» fixa, sustentável, que define quem somos e dita o nosso comportamento. Mas se a identidade mudar constantemente, podemos realmente dizer que temos um eu verdadeiro e substancial? Talvez devêssemos, em vez disso, aceitar a não permanência e ver-nos como seres em constante desenvolvimento, cujas personalidades são sempre sujeitas a mudanças. Isso exigiria que questionássemos as suposições de permanência, estabilidade e até mesmo a realidade.
Mas isso significa que qualquer identidade não faz sentido ou é arbitrária? Não é necessário. Enquanto personalidades estranhas podem parecer caóticas de fora, muitas vezes refletem verdades e emoções pessoais profundas.
Alguém que é movediça de gênero pode experimentar o seu sexo como líquido, porque ele se sente mais preciso para a sua experiência do que as categorias masculina/feminina. Da mesma forma, quem é pansexual pode se sentir atraído por pessoas independentemente de seu sexo, porque eles reconhecem sua construtividade social. Ao aceitar a não permanência, podemos fornecer uma gama maior de experiências e perspectivas sem tentar reduzi-las a rótulos simplificados.
Claro que nem todos concordarão com este ponto de vista. Alguns podem afirmar que a identidade ainda é importante e que as pessoas devem encontrar formas de se rotular e classificar para se comunicar com os outros de forma eficaz. Outros podem se preocupar que a adoção da não permanência pode levar ao relativismo moral ou ao niilismo.
Eu acho que reconhecer a rotatividade de uma identidade estranha pode oferecer uma visão única do que significa ser humano. Podemos aprender com a fluência de uma estranha identidade para questionar nossas suposições sobre o que é real e possível e aceitar as incertezas inerentes a toda a existência.
A rotatividade de uma estranha identidade pode inspirar uma nova ontologia da não permanência?
As identidades quir foram frequentemente caracterizadas por sua fluência e imprevisibilidade, o que levou alguns cientistas a afirmar que poderiam desafiar as percepções tradicionais de permanência e estabilidade. O conceito de «estranheza» baseia-se na ideia de resistir às expectativas regulatórias e estudar novas formas de expressão de identidade, por isso é natural que essa abordagem se estenda às questões de ontologia.