Die Identität von Queer ist oft durch ihre Fließfähigkeit und Beständigkeit gegenüber traditionellen Etiketten und Kategorien gekennzeichnet. Das bedeutet, dass Menschen, die sich als queer identifizieren, im Laufe ihres Lebens ihre Geschlechtsidentität, sexuelle Orientierung, romantische Orientierung, Beziehungsstile und vieles mehr ändern können, was viele dazu bringt, darüber nachzudenken, ob es so etwas wie ein ständiges „wahres Selbst" überhaupt gibt. In diesem Essay untersuche ich, wie die Fluidität einer seltsamen Identität traditionelle Vorstellungen von Identität und Realität in Frage stellen kann, und gehe davon aus, dass sie eine neue Ontologie inspirieren kann, die auf Vergänglichkeit und Veränderung basiert.
Werfen wir einen Blick auf einige Beispiele dafür, wie seltsame Menschen in Identitäten navigieren. Viele queere Individuen ziehen es vor, Binaritäten wie männlich/weiblich, schwul/hetero, cisgender/transgender, monogam/nicht-monogam oder auch nur die „Identität" selbst abzulehnen. Einige können sich als nicht-binär, agender, pansexuell, polyamorös, demisexuell oder anderweitig außerhalb der Grundnormen identifizieren. Andere können im Laufe der Zeit zwischen verschiedenen Identitäten wechseln oder mehrere Identitäten gleichzeitig kombinieren.
Jemand kann an einem Tag genderfluid, bisexuell und polyamor sein und dann an einem anderen pansexuell, monogam und heteroflexibel. Diese Verschiebungen spiegeln die Veränderung der Erfahrungen, Bedürfnisse und Wünsche einer Person wider, nicht irgendeinen inhärenten Widerspruch in sich selbst. Diese Fluidität veranlasste einige Philosophen zu der Annahme, dass wir unser Verständnis dessen, was ein stabiles, unveränderliches Selbst darstellt, überdenken sollten. Die traditionelle westliche Philosophie geht oft davon aus, dass es eine feste, stabile „essenzielle Natur" gibt, die bestimmt, wer wir sind und unser Verhalten diktiert. Aber wenn sich die Identität ständig ändert, können wir wirklich sagen, dass wir ein wahres, essentielles Selbst haben? Vielleicht sollten wir stattdessen Unbeständigkeit akzeptieren und uns selbst als sich ständig entwickelnde Wesen betrachten, deren Persönlichkeiten immer Veränderungen unterworfen sind. Dies würde erfordern, dass wir Annahmen über Beständigkeit, Stabilität und sogar die Realität selbst in Frage stellen. Aber bedeutet das, dass jede Identität sinnlos oder willkürlich ist? Nicht unbedingt. Während seltsame Persönlichkeiten von außen chaotisch erscheinen mögen, spiegeln sie oft tiefe persönliche Wahrheiten und Emotionen wider.
Jemand, der geschlechtsangleichend ist, kann sein Geschlecht als flüssig erleben, weil er sich für seine Erfahrung genauer fühlt als die männlichen/weiblichen Kategorien. Ebenso kann sich jemand, der pansexuell ist, unabhängig von seinem Geschlecht zu Menschen hingezogen fühlen, weil er seine soziale Konstruktivität erkennt. Indem wir Unbeständigkeit akzeptieren, können wir ein breiteres Spektrum an Erfahrungen und Perspektiven bieten, ohne zu versuchen, sie auf vereinfachte Etiketten zu reduzieren.
Natürlich werden nicht alle dieser Ansicht zustimmen. Einige mögen argumentieren, dass Identität immer noch wichtig ist und dass Menschen Wege finden müssen, sich selbst zu markieren und zu klassifizieren, um effektiv mit anderen zu kommunizieren. Andere könnten befürchten, dass die Akzeptanz von Unbeständigkeit zu moralischem Relativismus oder Nihilismus führen könnte. Ich glaube, dass die Anerkennung der Fluidität einer seltsamen Identität eine einzigartige Perspektive darauf bieten kann, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Wir können aus der Fluidität einer seltsamen Identität lernen, um unsere Annahmen über das Reale und Mögliche in Frage zu stellen und die Unsicherheit zu akzeptieren, die der gesamten Existenz innewohnt.
Kann die Fluidität einer seltsamen Identität eine neue Ontologie der Unbeständigkeit inspirieren?
Queere Identitäten waren oft durch ihre Fluidität und Unberechenbarkeit gekennzeichnet, was einige Wissenschaftler zu der Behauptung veranlasste, sie könnten traditionelle Vorstellungen von Beständigkeit und Stabilität in Frage stellen. Das Konzept der „Fremdheit“ selbst ist in der Idee verwurzelt, normativen Erwartungen zu widerstehen und neue Formen des Identitätsausdrucks zu erforschen, so dass es natürlich ist, dass dieser Ansatz auch auf Fragen der Ontologie ausgedehnt wird.