Tożsamość queer często charakteryzuje się płynnością i odpornością na tradycyjne etykiety i kategorie. Oznacza to, że ludzie, którzy identyfikują się jako queer, mogą zmienić swoją tożsamość płciową, orientację seksualną, orientację romantyczną, style relacji i więcej w całym swoim życiu, prowadząc wielu do zastanowienia się, czy istnieje nawet coś takiego jak stałe „prawdziwe ja". W tym eseju badam, jak płynność tożsamości queer może kwestionować tradycyjne pojęcia tożsamości i rzeczywistości, i sugeruję, że może ona inspirować nową ontologię opartą na nietrwałości i zmianie.
Przyjrzyjmy się niektórym przykładom tego, jak queer ludzie poruszają się po tożsamości. Wiele osób queer decyduje się na odrzucenie binariów, takich jak mężczyzna/kobieta, gej/prosty, cisgender/transgender, monogamiczny/nie-monogamiczny, a nawet po prostu „tożsamość" sama. Niektóre mogą zidentyfikować jako nie-binarne, agender, panseksualne, poliamoryczne, demiseksualne, lub w inny sposób poza podstawowymi normami. Inne mogą przełączać się między różnymi tożsamościami w czasie lub łączyć wiele tożsamości w tym samym czasie.
Ktoś może być genderfluidem, biseksualnym i poliamorycznym jednego dnia, a następnie panseksualnym, monogamicznym i heterofleksyjnym innym. Zmiany te odzwierciedlają raczej zmianę w doświadczeniu, potrzebach i pragnieniach człowieka, a nie jakąkolwiek wrodzoną sprzeczność wewnątrz siebie.
Ta płynność skłoniła niektórych filozofów do sugerowania, że powinniśmy przemyśleć nasze zrozumienie tego, co stanowi stabilną, niezmienną jaźń. Tradycyjna filozofia zachodnia często zakłada, że istnieje stała, stabilna „istotna natura", która określa, kim jesteśmy i dyktuje nasze zachowanie. Ale jeśli tożsamość ciągle się zmienia, czy naprawdę możemy powiedzieć, że mamy prawdziwą, znaczącą jaźń? Być może zamiast tego powinniśmy przyjmować nietrwałość i postrzegać siebie jako stale ewoluujące istoty, których osobowości zawsze podlegają zmianom. Wymagałoby to od nas zakwestionowania założeń dotyczących trwałości, stabilności, a nawet samej rzeczywistości.
Ale czy oznacza to, że jakakolwiek tożsamość jest bez znaczenia lub arbitralna? Niekoniecznie. Chociaż dziwne osobowości mogą wydawać się chaotyczne z zewnątrz, często odzwierciedlają głębokie osobiste prawdy i emocje.
Ktoś, kto jest płodem płciowym, może doświadczyć swojej płci jako płynu, ponieważ czują się bardziej dokładne ze względu na swoje doświadczenie niż mężczyzna/kobieta kategorie. Podobnie, ktoś, kto jest panseksualistą może czuć się pociągnięty do ludzi bez względu na płeć, ponieważ uznają swoją konstruktywność społeczną. Przyjmując nietrwałość, możemy zapewnić szerszy zakres doświadczeń i perspektyw, nie próbując ograniczyć ich do uproszczonych etykiet.
Oczywiście, nie każdy zgodzi się z tym poglądem. Niektórzy mogą twierdzić, że tożsamość jest nadal ważna i że ludzie muszą znaleźć sposoby na oznakowanie i klasyfikację, aby skutecznie komunikować się z innymi. Inni mogą się martwić, że przyjęcie nietrwałości może prowadzić do relatywizmu moralnego lub nihilizmu.
Uważam, że uznanie płynności tożsamości queer może zapewnić unikalną perspektywę tego, co oznacza być człowiekiem. Z płynności tożsamości queer możemy nauczyć się kwestionować nasze założenia o tym, co jest rzeczywiste i możliwe, i zaakceptować niepewność nieodłącznie związaną z wszelkim istnieniem.
Czy płynność dziwnej tożsamości może inspirować nową ontologię nietrwałości?
Tożsamości queer często charakteryzowały się płynnością i nieprzewidywalnością, co skłoniło niektórych uczonych do twierdzenia, że mogą kwestionować tradycyjne pojęcia trwałości i stabilności. Sama koncepcja „dziwności” jest zakorzeniona w idei opierania się normatywnym oczekiwaniom i odkrywania nowych form ekspresji tożsamości, więc naturalne jest, że podejście to rozszerzyłoby się na kwestie ontologii.