Akt interpretacji i reinterpretacji nauk religijnych jest ważną częścią ludzkiej natury, która była obecna od czasów starożytnych. Jednak w ostatnich latach sposób interpretacji tych nauk ewoluował ze względu na zmiany w postrzeganiu przez społeczeństwo tożsamości płciowej i orientacji seksualnej. Jedną z grup szczególnie dotkniętych tą zmianą jest młodzież lesbijska, gejowska, biseksualna, transseksualna i queer (LGBT), która poszukuje samoafirmacji poprzez swoją wiarę pomimo piętna związanego z homoseksualizmem w niektórych religiach. Procesy psychologiczne biorące udział w tym przemyśleniu są złożone i niuansowane, ale można je zrozumieć, jeśli podejść naukowo.
Aby zacząć rozumieć te procesy, ważne jest zdefiniowanie, jakie są nauki religijne i jak kształtują nasze przekonania o sobie i innych. Nauki religijne odnoszą się do zasad, doktryn i wartości zawartych w tekstach religijnych, takich jak Biblia, Koran czy Tora. Nauki te stanowią wskazówkę dla wierzących, jak żyć zgodnie z wolą Bożą i mogą mieć głęboki wpływ na zachowanie i sposób myślenia ludzi.
Na przykład chrześcijaństwo podkreśla czystość i heteronormatyczność, co oznacza zachęcanie do związków heteroseksualnych i powstrzymywanie się od seksu przedmałżeńskiego. Podobnie islam wymaga skromności i posłuszeństwa, które obejmuje noszenie odpowiedniego ubrania i niekwestionowane przestrzeganie wskazówek autorytetów.
Kiedy jednak młodzież LGBT przemyśla te nauki, aby się upewnić, muszą pokonać kilka barier. Po pierwsze, często dochodzi do internalizacji homofobii lub wstydu związanego z przyciąganiem osoby tej samej płci lub płci. To samo-obrzydzenie może utrudnić zaakceptowanie siebie i odnalezienie radości w życiu. Po drugie, wiele osób LGBT czuje się oderwanych od swoich wspólnot religijnych, ponieważ boją się sądu lub wykluczenia, jeśli wyjdą.
Wreszcie niektórzy rodzice, nauczyciele i rówieśnicy mogą wzmocnić negatywne stereotypy dotyczące osób LGBT, co jeszcze trudniej pogodzić ich wiarę z ich tożsamością. Pomimo tych przeszkód młodzież LGBT może korzystać z procesów psychologicznych, takich jak racjonalizacja i restrukturyzacja poznawcza, aby odtworzyć nauki religijne sprzeczne z ich orientacją seksualną lub tożsamością płciową. Racjonalizacja polega na usprawiedliwieniu wiary lub działania pomimo sprzecznych dowodów poprzez poszukiwanie alternatywnych wyjaśnień.
Na przykład osoba zmagająca się z popędami homoseksualnymi może sprawić, że ich pragnienie nie jest grzeszne, ale po prostu częścią ich natury, którą należy kontrolować. Rearanżacja poznawcza polega na zmianie wzorców myślenia zgodnie z nowymi informacjami lub doświadczeniami. W tym przypadku gejowski chrześcijanin może zastąpić ideę „Bóg nienawidzi gejów" słowami „Jestem kochany przez Boga, niezależnie od mojej seksualności".
Ponadto młodzież LGBT może stosować techniki uważności, takie jak medytacja czy modlitwa, aby rozwijać odporność emocjonalną i pielęgnować pozytywną samoocenę. Uważność polega na skupieniu się na obecnej chwili bez sądu i pomijaniu myśli i uczuć bez przywiązania. Modlitwa polega na kontaktowaniu się z Bogiem i szukaniu kierownictwa i pocieszenia w potrzebie. Obie praktyki mogą pomóc osobom LGBT radzić sobie ze stresorami wyjścia, zorientować się w relacjach i zwalczać dyskryminację.
Ogólnie rzecz biorąc, interpretacja i ponowne myślenie nauk religijnych na rzecz autoafirmacji wymaga głębokiej introspekcji, odwagi i cierpliwości. Jest to trwający proces, który wymaga wysiłku i wsparcia ze strony innych członków wspólnoty.
Jednak wielu młodych ludzi LGBT z powodzeniem pogodziło swoją wiarę z orientacją seksualną lub tożsamością płciową i w rezultacie znalazło w sobie spokój.
Jakie procesy psychologiczne są zaangażowane, gdy LGBT młodzież przemyśleć nauki religijne dla autoafirmacji?
Kiedy osoby LGBTQ + identyfikują się jako takie, mogą doświadczać konfliktu z naukami swojej religii dotyczącymi seksualności i tożsamości płciowej. Aby poradzić sobie z tym dysonansem, mogą odtworzyć te nauki w sposób, który potwierdza siebie jako ważnych i cennych ludzi. Proces ten obejmuje kilka czynników poznawczych, emocjonalnych i społecznych.