Erotyzacja męczeństwa jest zjawiskiem, które odnosi się do sposobu, w jaki ludzie manipulują swoją seksualnością, aby zwiększyć poczucie lojalności, wierności, poświęcenia i ideologicznej czystości wewnątrz grupy. Proces ten można dostrzec w kontekstach, począwszy od organizacji religijnych po ruchy polityczne i jednostki wojskowe, i okazał się mieć silny wpływ na indywidualne zachowanie. Wykorzystując wyobrażenia seksualne i język do promowania bezinteresowności i zaangażowania, przywódcy mogą stworzyć więź emocjonalną między sobą a ich naśladowcami, która wykracza poza zwykłą zgodę intelektualną. W tym eseju zbadam, w jaki sposób erotyzacja męczeństwa działa na rzecz osiągnięcia tych celów, ze szczególnym uwzględnieniem tego, jak wpływa ona na udział kobiet w agresywnych grupach ekstremistycznych.
Zdefiniujmy, co mamy na myśli przez „erotykę". The Oxford English Dictionary definiuje to jako "wzbudzające lub wzbudzające pożądanie seksualne lub zainteresowanie; zmysłowe" - ale ma inne konotacje, takie jak "olśniewające", "potężne", "pobudzające", a nawet "intensywnie przyjemne". W kontekście męczeństwa, erotyzm odnosi się do idei, że sama śmierć może być atrakcyjna seksualnie i ekscytująca. Sugeruje, że jest coś atrakcyjnego w rezygnacji z życia dla sprawy, czy to religijnej, czy politycznej. W wielu przypadkach widać to w retoryce samych męczenników, którzy często opisują nadchodzącą śmierć jako pełną przyjemności i ekstazy. Niektórzy ekstremiści islamscy nazywają swoje zamachy samobójcze „małżeństwem", ponieważ postrzegają je jako sojusz między sobą a Bogiem. Podobnie, członkowie japońskiego kultu Aum Shinrike opisali swój atak gazowy na tokijskie metro jako rodzaj aktu seksualnego, co skłoniło jednego uczonego do nazwania go „orgazmem terroru".
Użycie języka erotycznego i obrazów nie ogranicza się jednak do mężczyzn. Kobiety są również znane z udziału w erotyzacji męczeństwa, zwłaszcza w gwałtownych ruchach ekstremistycznych. Jednym z ważnych przypadków jest Diana Ortiz, była członkini Ruchu Rewolucyjnego Tupac Amaru (MRTA) w Peru. Ortiz została uwięziona za udział w grupie, a później napisała o tym, jak nauczyła się uważać przemoc za wyraz miłości i oddania. Opisuje, jak jej męscy towarzysze powiedział, że „kobieta, która umiera walcząc jest piękniejsza niż kwiat" i że „mężczyzna, który umiera za swoje ideały jest jak kochanek, który całkowicie daje siebie ukochanemu". Ten rodzaj retoryki sugeruje, że kobiety mają przyjąć ideę bezinteresownego poświęcenia poprzez seksualnie naładowane metafory, które mogą stworzyć poczucie obowiązku i obowiązku wobec przyczyny.
Oprócz używania języka erotycznego, grupy mogą również manipulować emocjami wyznawców poprzez działania fizyczne, takie jak całowanie lub przytulanie. Widać to w sposób, w jaki bojownicy ISIS pocieszają się nawzajem przed walką, lub rytualne pozdrowienia, których używają niektóre sekty religijne. Implikacja jest taka, że te przejawy intymności promują lojalność i zaangażowanie, tworząc poczucie braterstwa lub siostry wśród członków. W niektórych wypadkach może to nawet rozciągnąć się na aktywność seksualną między przywódcami a ich naśladowcami, a zarzuty o gwałt i napaść na tle seksualnym niwelują niektóre znamienite osoby. Łącząc uczucia oddania i lojalności z pragnieniem seksualnym i przyjemnością, przywódcy mogą stworzyć silną więź, która wykracza poza logikę lub rozum.
Należy zauważyć, że erotyzacja męczeństwa może mieć ogromny wpływ na udział kobiet w gwałtownych ruchach ekstremistycznych. Kobiety mogą czuć się zmuszone do udowodnienia swego oddania się, angażując się w działalność seksualną, co prowadzi ich do współuczestnictwa w przemocy, w której inaczej by się nie zaangażowali.
Zamachowce samobójcze są często przedstawiane jako szczególnie atrakcyjne lub pożądane, co dodatkowo wzmacnia pogląd, że sama śmierć jest formą uwodzenia. W rzeczywistości badania wykazały, że wiele kobiet przyłącza się do grup przemocy, ponieważ chcą czuć się kochane i cenione - coś, co grupa seksualna retoryka i praktyki mogą pomóc osiągnąć.Jednocześnie jednak kobiety, które opierają się erotyzacji męczeństwa, borykają się z presją społeczną i piętnem, które mogą utrudnić im wyjście z ruchu.
Następnie, wykorzystując seksualność w kontekście męczeństwa tworzy emocjonalnie naładowane środowisko, które zarówno wzmacnia ideologiczną czystość, jak i manipuluje ludźmi w podejmowaniu ekstremalnych działań.
Jak erotyzacja męczeństwa manipuluje zbiorowymi emocjami w celu wzmocnienia lojalności, poświęcenia i ideologicznej czystości?
Po atakach terrorystycznych 11 września 2001 roku, Stany Zjednoczone doświadczyły wzrostu patriotyzmu, który charakteryzował się nowo powstałym poczuciem jedności narodowej i solidarności. Towarzyszył temu gwałtowny wzrost poparcia dla wojny z terrorem i zwiększenie środków bezpieczeństwa mających na celu zapobieganie przyszłym atakom.