إثارة الشهادة ظاهرة تشير إلى الطريقة التي يتلاعب بها الناس بحياتهم الجنسية لزيادة الشعور بالولاء والإخلاص والتضحية والنقاء الأيديولوجي داخل المجموعة. يمكن رؤية هذه العملية في سياقات تتراوح من المنظمات الدينية إلى الحركات السياسية والوحدات العسكرية، وقد ثبت أن لها تأثيرات قوية على السلوك الفردي. باستخدام الصور واللغة الجنسية لتعزيز نكران الذات والالتزام، يمكن للقادة خلق رابطة عاطفية بينهم وبين أتباعهم تتجاوز مجرد الموافقة الفكرية. في هذا المقال، سأستكشف كيف يعمل إثارة الاستشهاد لتحقيق هذه الأهداف، مع التركيز بشكل خاص على كيفية تأثيره على مشاركة المرأة في الجماعات المتطرفة العنيفة.
دعونا نحدد ما نعنيه بـ «الشبقية». يعرّفه قاموس أكسفورد الإنجليزي بأنه "إثارة أو إثارة الرغبة أو الاهتمام الجنسي ؛ حسية" - ولكن لها دلالات أخرى، مثل "مبهرة" و "قوية" و "محفزة" وحتى "ممتعة للغاية". عند استخدامه في سياق الاستشهاد، تشير الإثارة الجنسية إلى فكرة أن الموت نفسه يمكن أن يكون جذابًا ومثيرًا جنسيًا. يشير إلى أن هناك شيئًا جذابًا حول التخلي عن حياتك من أجل قضية، سواء كانت دينية أو سياسية. في كثير من الحالات، يمكن ملاحظة ذلك في خطاب الشهداء أنفسهم، الذين غالبًا ما يصفون موتهم الوشيك بأنه مليء بالمتعة والنشوة.
يشير بعض المتطرفين الإسلاميين إلى تفجيراتهم الانتحارية على أنها «زواج» لأنهم يرون أنها تحالف بينهم وبين الله. وبالمثل، وصف أعضاء طائفة أوم شينريك اليابانية هجومهم بالغاز على مترو أنفاق طوكيو بأنه نوع من الفعل الجنسي، مما دفع أحد الباحثين إلى تسميته «هزة الجماع من الرعب». ومع ذلك، فإن استخدام اللغة والصور المثيرة لا يقتصر على الرجال. من المعروف أيضًا أن النساء يشاركن في إثارة الاستشهاد، لا سيما داخل الحركات المتطرفة العنيفة. إحدى الحالات البارزة هي حالة ديانا أورتيز، العضو السابق في حركة توباك أمارو الثورية (MRTA) في بيرو. تم سجن أورتيز لمشاركتها في مجموعة وكتبت لاحقًا عن كيفية تعليمها اعتبار العنف تعبيرًا عن الحب والإخلاص. تصف كيف قال رفاقها الذكور إن «المرأة التي تموت القتال أجمل من الزهرة» وأن «الرجل الذي يموت من أجل مُثله هو مثل الحبيب الذي يسلم نفسه تمامًا لحبيبه». يشير هذا النوع من الخطاب إلى أنه من المتوقع أن تتبنى النساء فكرة التضحية غير الأنانية من خلال الاستعارات المشحونة جنسيًا والتي يمكن أن تخلق إحساسًا بالواجب والالتزام تجاه القضية.
بالإضافة إلى استخدام اللغة المثيرة، يمكن للمجموعات أيضًا التلاعب بمشاعر المتابعين من خلال الأنشطة البدنية مثل التقبيل أو العناق. يمكن رؤية ذلك في الطريقة التي يواسي بها مقاتلو داعش بعضهم البعض قبل القتال، أو التحيات الطقسية التي تستخدمها بعض الطوائف الدينية. المعنى الضمني هو أن عروض العلاقة الحميمة هذه تعزز الولاء والالتزام، وتخلق إحساسًا بالأخوة أو الأخوة بين الأعضاء. في بعض الحالات، قد يمتد إلى النشاط الجنسي بين القادة وأتباعهم، مع مزاعم الاغتصاب والاعتداء الجنسي الموجهة إلى بعض الشخصيات البارزة. من خلال ربط مشاعر الإخلاص والولاء بالرغبة الجنسية والمتعة، يمكن للقادة إنشاء رابطة قوية تتجاوز المنطق أو العقل. من المهم ملاحظة أن إثارة الاستشهاد يمكن أن يكون لها تأثير عميق على مشاركة المرأة في الحركات المتطرفة العنيفة. قد تشعر المرأة بالضغط لإثبات تفانيها من خلال الانخراط في أنشطة جنسية، مما يؤدي بها إلى التواطؤ في العنف الذي لن تنخرط فيه لولا ذلك.
غالبًا ما يتم تصوير الانتحاريات على أنهن جذابات أو مرغوب فيهن بشكل خاص، مما يعزز فكرة أن الموت بحد ذاته هو شكل من أشكال الإغواء. في الواقع، أظهرت الأبحاث أن العديد من النساء ينضممن إلى الجماعات العنيفة لأنهن يرغبن في الشعور بالحب والتقدير - وهو أمر يمكن أن يساعد الخطاب والممارسات الجنسية للمجموعة في تحقيقه.ومع ذلك، في الوقت نفسه، تواجه النساء اللواتي يقاومن إثارة الاستشهاد ضغوطًا اجتماعية ووصمة عار يمكن أن تجعل من الصعب عليهن الخروج من الحركة.
بعد ذلك، فإن استخدام النشاط الجنسي في سياق الاستشهاد يخلق بيئة مشحونة عاطفياً تعزز النقاء الأيديولوجي وتتلاعب بالناس لاتخاذ إجراءات متطرفة.
كيف يتلاعب الإثارة الجنسية للاستشهاد بالمشاعر الجماعية لتعزيز الولاء والتضحية والنقاء الأيديولوجي ؟
بعد الهجمات الإرهابية التي وقعت في 11 أيلول/سبتمبر 2001، شهدت الولايات المتحدة ارتفاعا في حب الوطن اتسم بإحساس جديد بالوحدة الوطنية والتضامن. وصاحب ذلك زيادة في دعم الحرب على الإرهاب وزيادة التدابير الأمنية المصممة لمنع الهجمات في المستقبل.