Intersekcjonalność to termin używany do opisania idei, że wiele tożsamości społecznych przecinają się, tworząc unikalne doświadczenia ucisku i przywileju. Została ukuta przez Kimberle Crenshaw w 1989 roku, aby opisać, jak czarne kobiety doświadczają rasizmu inaczej niż białe kobiety lub czarni mężczyźni, ponieważ stoją w obliczu dyskryminacji rasowej i ucisku płci w tym samym czasie. Intersekcjonalność uznaje, że różne grupy mają różne doświadczenia nierówności w oparciu o ich kombinacje tożsamości, które mogą skomplikować tradycyjne podejścia do teorii moralnych, które opierają się na pojedynczych kategoriach sprawiedliwości.
Teoria feministyczna tradycyjnie koncentruje się na ucisku kobiet, ignorując jednocześnie sposób, w jaki rasa, klasa, wiek, niepełnosprawność itp. wpływają na życie kobiet.
Perspektywy międzysektorowe twierdzą, że te inne czynniki powinny być również brane pod uwagę przy tworzeniu kompleksowego zrozumienia, co to znaczy być kobietą. Esej ten zbada, w jaki sposób tożsamości międzysektorowe komplikują teorie moralne, które opierają się na odrębnych kategoriach sprawiedliwości.
Pierwszy problem tożsamości międzysektorowych stanowią do teorii moralnych jest to, że wymagają one bardziej niuansowane podejście do rozwiązywania ucisku. Tradycyjne teorie moralne na ogół koncentrują się na jednym typie ucisku, takim jak seksizm czy rasizm, i nie rozpoznają sposobów interakcji innych form ucisku ze sobą.
Jeśli spojrzymy na ruch MeToo, który podkreśla powszechność molestowania seksualnego i napaści na kobiety, wiele osób założyło, że wszystkie kobiety doświadczyły tego problemu w równym stopniu.
Intersekcjonalność pokazuje nam, że kobiety z różnych środowisk mogą mieć różne doświadczenia oparte na ich innych tożsamościach. Czarna transseksualistka może być zmuszona do poruszania się po homofobii i mizoginie, podczas gdy zdolny cisgender biały mężczyzna może nigdy nie doświadczyć. Ze względu na tę złożoność, trudno jest teoriom moralnym przedstawić jasne wytyczne do działania, ponieważ istnieje tak wiele zmiennych do rozważenia.
Kolejnym wyzwaniem stojącym przed tożsamościami międzysektorowymi jest to, że zmuszają nas do przemyślenia naszych definicji sprawiedliwości. Tradycyjnie sprawiedliwość jest postrzegana jako sprawiedliwość lub równość dla wszystkich członków społeczeństwa.
Intersekcjonalność pokazuje nam, że niektóre grupy napotykają większe bariery w osiągnięciu tego celu niż inne z powodu ich wielu tożsamości.
Jeśli spojrzymy na różnicę płac między mężczyznami a kobietami, perspektywy międzysektorowe pokazują nam, że różnica ta powiększa się jeszcze bardziej, gdy uwzględnia się rasę, przynależność etniczną i klasę. Czarne kobiety zarabiają tylko 63 centów za każdego dolara białych mężczyzn zarabiać, w porównaniu z 80 centów dla białych kobiet. Oznacza to, że tożsamość międzysektorowa tworzy hierarchię marginalizacji, w której niektóre grupy są bardziej narażone na odmowę dostępu do zasobów i możliwości.
Intersekcjonalność komplikuje również ideę, kto powinien być odpowiedzialny za ucisk. W tradycyjnych teoriach moralnych grupy dominujące często musiały uznawać swoje przywileje i pracować nad likwidacją systemów ucisku.
Intersekcjonalność pokazuje nam, że każdy musi wziąć odpowiedzialność za swoją rolę w tworzeniu nierówności. Na przykład biali nie mogą po prostu domagać się niewinności, ponieważ nie uprawiają aktywnie rasizmu; korzystają z jego istnienia i dlatego są zobowiązani do zakwestionowania go. To samo dotyczy innych form ucisku, takich jak ableizm, heteronormatyczność, itp. Wzajemność wymaga od nas odpowiedzialności za naszą rolę w utrzymaniu tych systemów, niezależnie od tego, czy celowo w nich uczestniczymy, czy nie.
Intersekcjonalność podważa założenie, że ludzie mogą wybrać własną tożsamość. Tradycyjne teorie moralne często sugerują, że możemy zdecydować, które kategorie tożsamości można pogodzić lub odrzucić w oparciu o osobiste preferencje.
Intersekcjonalność pokazuje nam, że wiele czynników przyczynia się do naszej miksu tożsamości, w tym gdzie się urodziliśmy, status społeczno-ekonomiczny, wykształcenie, wygląd itp. Nie możemy po prostu zidentyfikować jako mężczyzna lub kobieta, czarny lub biały, bogaty lub biedny. To zmusza nas do przemyślenia, jak traktujemy moralność i sprawiedliwość, ponieważ nie możemy odizolować kwestii związanych z jedną kategorią bez rozważania innych.
Intersekcjonalność komplikuje teorie moralne, wymagając bardziej zniuansowanego podejścia do rozwiązywania kwestii ucisku, przedefiniowania znaczenia wymiaru sprawiedliwości, posiadania wszystkich członków społeczeństwa odpowiedzialnych za likwidację systemów nierówności oraz uznawania, że tożsamość jest złożona i wielostronna. Uznając relacje między różnymi tożsamościami, możemy stworzyć pełniejsze zrozumienie tego, co oznacza marginalizacja i pracować nad stworzeniem świata, w którym każdy ma równy dostęp do zasobów i możliwości.
W jaki sposób tożsamości międzysektorowe komplikują teorie moralne, które opierają się na pojedynczych kategorii sprawiedliwości?
Teoria intersekcjonalności podkreśla, że jednostki często mają wiele tożsamości, które pokrywają się i pokrywają się ze sobą. Oznacza to, że ich doświadczenia i potrzeby są kształtowane przez różne czynniki społeczne, takie jak rasa, płeć, seksualność, wiek, klasa i inne. Teorie moralne, które opierają się na pojedynczych kategoriach sprawiedliwości, mogą być problematyczne, gdy są stosowane do owych złożonych sytuacji, ponieważ nie stanowią one wszystkich istotnych zmiennych.