Intersezionalità è un termine usato per descrivere l'idea che le identità sociali multiple si intersecano creando esperienze uniche di oppressione e privilegi. Fu ideata da Kimberley Crenshaw nel 1989 per descrivere il modo in cui le donne di colore sperimentano il razzismo in modo diverso dalle donne bianche o dagli uomini di colore, perché affrontano sia la discriminazione razziale che l'oppressione di genere allo stesso tempo. L'intersezionalità riconosce che diversi gruppi hanno diverse esperienze di disuguaglianza basate sulle loro combinazioni di identità, che possono rendere più complicati gli approcci tradizionali alle teorie morali che si basano su singole categorie di equità.
La teoria femminista si concentra tradizionalmente sull'oppressione delle donne, ignorando le modalità con cui la razza, la classe, l'età, la disabilità, ecc.
Le prospettive intersecurali sostengono che anche questi altri fattori devono essere presi in considerazione quando si crea una comprensione completa di ciò che significa essere donne. In questo saggio verrà considerato come le identità intersecretarie complicano le teorie morali che si basano su singole categorie di giustizia.
Il primo problema che le identità settoriali pongono alle teorie morali è che richiedono un approccio più dettagliato per affrontare i problemi dell'oppressione. Le teorie morali tradizionali si concentrano di solito su un tipo di oppressione, come il sessismo o il razzismo, e non riconoscono i modi in cui altre forme di oppressione interagiscono tra loro.
Se guardiamo al movimento MeToo, che sottolinea la prevalenza delle molestie sessuali e delle aggressioni contro le donne, molte persone hanno pensato che tutte le donne avessero la stessa esperienza.
L'intersezionalità ci mostra che le donne di diversi settori della società possono avere esperienze diverse basate sulle loro altre identità. Una donna transessuale nera potrebbe doversi orientare sia nell'omofobia che nella misoginia, mentre un uomo bianco cisgender in grado di lavorare potrebbe non essere mai provato. A causa di questa complessità, è difficile per le teorie morali fornire linee guida chiare per agire, perché bisogna considerare così tante variabili.
Un altro problema che si trova ad affrontare è che ci spingono a ripensare le nostre definizioni di equità. Tradizionalmente, la giustizia è stata concepita come giustizia o uguaglianza per tutti i membri della società.
L'intersezionalità ci mostra che alcuni gruppi affrontano più ostacoli di altri a causa della loro identità multipla.
Se osserviamo le differenze salariali tra uomini e donne, le prospettive settoriali ci dimostrano che questo divario aumenta ulteriormente quando si considera la razza, l'etnia e la classe. Le donne di colore guadagnano solo 63 centesimi per ogni dollaro guadagnato dagli uomini bianchi, rispetto agli 80 centesimi delle donne bianche. Ciò significa che l'identità intersecologica crea una gerarchia di marginalizzazione in cui certi gruppi sono più propensi a non accedere alle risorse e alle opportunità.
L'intersezionalità rende anche più difficile capire chi deve essere responsabile per risolvere il problema dell'oppressione. Nelle teorie morali tradizionali, i gruppi dominanti hanno spesso dovuto riconoscere i loro privilegi e lavorare per smantellare i sistemi di oppressione.
L'intersezionalità ci dimostra che tutti devono assumersi la responsabilità del loro ruolo nel creare disuguaglianze. Le persone bianche, per esempio, non possono semplicemente dichiararsi innocenti perché non sono attivamente razzisti; beneficiano della sua esistenza e sono quindi obbligati a sfidarlo. Lo stesso vale per altre forme di oppressione, come l'ableismo, l'eteronormazione e così via.L'intersezionalità ci impone di essere responsabili del nostro ruolo nel mantenimento di questi sistemi, indipendentemente dal fatto che siamo coinvolti intenzionalmente.
L'intersezionalità mette in dubbio il presupposto che le persone possano scegliere la propria identità. Le teorie morali tradizionali spesso suggeriscono che possiamo decidere quali categorie di identità concordare o rifiutare sulla base delle preferenze personali.
L'intersezione ci mostra che molti fattori contribuiscono a combinare la nostra identità, tra cui il luogo di nascita, lo status socio-economico, il livello di istruzione, l'aspetto, ecc. Non possiamo solo identificarci come uomo o donna, nero o bianco, ricco o povero. Ciò ci porta a ripensare il modo in cui trattiamo la morale e la giustizia, perché non possiamo isolare le questioni che riguardano una categoria senza considerare altre.
L'intersezionalità rende più complicate le teorie morali, richiedendo un approccio più delicato alle questioni di oppressione, rivedendo ciò che significa equità, attribuendo a tutti i membri della società la responsabilità di smantellare i sistemi di disuguaglianza e riconoscendo che l'identità è complessa e stratificata. Riconoscendo la relazione tra le diverse identità, possiamo creare una comprensione più completa di ciò che significa essere marginalizzati e lavorare per creare un mondo in cui tutti abbiano uguale accesso alle risorse e alle opportunità.
In che modo le identità settoriali complicano le teorie morali che si basano su singole categorie di giustizia?
La teoria dell'intersezionalità sottolinea che gli individui spesso hanno diverse identità che si sovrappongono e si incrociano. Ciò significa che le loro esperienze e i loro bisogni sono generati da diversi fattori sociali come la razza, il sesso, la sessualità, l'età, la classe e molto altro. Le teorie morali che si basano su singole categorie di equità possono essere problematiche quando applicate a queste situazioni complesse, perché possono non tenere conto di tutte le variabili rilevanti.