Interseccionalidad es un término utilizado para describir la idea de que múltiples identidades sociales se superponen creando experiencias únicas de opresión y privilegios. Fue inventada por Kimberle Crenshaw en 1989 para describir cómo las mujeres negras experimentan el racismo de manera diferente a las mujeres blancas o a los hombres negros porque se enfrentan tanto a la discriminación racial como a la opresión de género al mismo tiempo. La interseccionalidad reconoce que los diferentes grupos tienen diferentes experiencias de desigualdad basadas en sus combinaciones de identidad, lo que puede complicar los enfoques tradicionales de las teorías morales que se basan en categorías unitarias de justicia.
La teoría feminista se ha centrado tradicionalmente en la opresión de las mujeres, mientras ignora las formas en que la raza, la clase, la edad, la discapacidad, etc. afectan la vida de las mujeres.
Las perspectivas intersectoriales sostienen que estos otros factores también deben tenerse en cuenta al crear una comprensión integral de lo que significa ser mujer. Este ensayo examinará cómo las identidades intersectoriales complican las teorías morales que se basan en categorías separadas de justicia.
El primer problema que las identidades intersectoriales plantean a las teorías morales es que requieren un enfoque más detallado para abordar los problemas de la opresión. Las teorías morales tradicionales generalmente se centran en un tipo de opresión, como el sexismo o el racismo, y no reconocen las formas en que otras formas de opresión interactúan entre sí.
Si nos fijamos en el movimiento MeToo, que destaca la prevalencia de acoso sexual y agresiones a mujeres, muchas personas asumieron que todas las mujeres experimentaron el problema de la misma manera.
La interseccionalidad nos muestra que las mujeres de diferentes sectores de la sociedad pueden tener experiencias diferentes basadas en sus otras identidades. Una mujer transgénero negra puede tener que navegar tanto en la homofobia como en la misoginia, mientras que un hombre blanco cisgénero apto para trabajar tal vez nunca lo experimente. Debido a esta complejidad, es difícil que las teorías morales proporcionen pautas claras para la acción, porque se necesitan tener en cuenta tantas variables.
Otro problema que enfrentan las identidades intersectoriales es que nos obligan a replantearnos nuestras definiciones de justicia. Tradicionalmente, la justicia ha sido concebida como justicia o igualdad para todos los miembros de la sociedad.
La interseccionalidad nos muestra que algunos grupos enfrentan mayores obstáculos para lograrlo que otros debido a su identidad múltiple.
Si observamos la diferencia salarial entre hombres y mujeres, las perspectivas intersectoriales nos muestran que esta brecha aumenta aún más cuando se tiene en cuenta la raza, la etnia y la clase. Las mujeres negras ganan sólo 63 centavos por cada dólar que ganan los hombres blancos, en comparación con 80 centavos en las mujeres blancas. Esto significa que la identidad intersectorial crea una jerarquía de marginación en la que es más probable que ciertos grupos se vean privados de acceso a recursos y oportunidades.
La interseccionalidad también complica la idea de quién debe ser responsable de resolver el problema de la opresión. En las teorías morales tradicionales, los grupos dominantes a menudo tenían que reconocer sus privilegios y trabajar para desmantelar los sistemas de opresión.
La interseccionalidad nos muestra que cada uno debe asumir la responsabilidad de su papel en la creación de desigualdades. Los blancos, por ejemplo, no pueden simplemente declarar su inocencia porque no perpetúan activamente el racismo; se benefician de su existencia y, por lo tanto, están obligados a desafiarlo. Lo mismo ocurre con otras formas de opresión, como el ableísmo, la heteronormatividad, etc.La interseccionalidad nos exige que seamos responsables de nuestro papel en el mantenimiento de estos sistemas, independientemente de que participemos deliberadamente en ellos.
La intersección cuestiona la suposición de que las personas pueden elegir su propia identidad. Las teorías morales tradicionales a menudo sugieren que podemos decidir qué categorías de identidad alinear o rechazar sobre la base de preferencias personales.
La interseccionalidad nos muestra que muchos factores contribuyen a combinar nuestra identidad, incluyendo el lugar de nuestro nacimiento, el estatus socioeconómico, el nivel de educación, la apariencia, etc. No podemos identificarnos simplemente como un hombre o una mujer, negro o blanco rico o pobre. Esto nos lleva a replantearnos cómo nos relacionamos con la moral y la justicia, ya que no podemos aislar cuestiones relacionadas con una categoría sin considerar a las demás.
La interseccionalidad complica las teorías morales al exigir un enfoque más sutil para abordar los problemas de la opresión, revisar lo que significa la justicia, responsabilizar a todos los miembros de la sociedad de desmantelar los sistemas de desigualdad y reconocer que la identidad es compleja y multicapa. Reconociendo la interrelación entre las diferentes identidades, podemos crear una comprensión más completa de lo que significa ser marginado y trabajar para crear un mundo en el que cada persona tenga igual acceso a los recursos y oportunidades.
¿Cómo complican las identidades intersectoriales las teorías morales que se basan en categorías unitarias de justicia?
La teoría de la interseccionalidad subraya que los individuos a menudo tienen varias identidades que se superponen y se cruzan entre sí. Esto significa que sus experiencias y necesidades están formadas por diversos factores sociales como raza, género, sexualidad, edad, clase y más. Las teorías morales que se basan en categorías unitarias de justicia pueden ser problemáticas cuando se aplican a estas situaciones complejas, porque pueden no tener en cuenta todas las variables relevantes.