交际性是一个术语，用于描述多重社会身份重叠的观念，从而创造出独特的压迫和特权体验。它是由金伯勒·克伦肖（Kimberle Crenshaw）于1989年发明的，目的是描述黑人妇女与白人妇女或黑人男子不同的种族主义经历，因为她们同时面临种族歧视和性别压迫。交叉性认识到，不同的群体根据其身份组合具有不同的不平等经历，这可能会使基于单一正义类别的道德理论的传统方法复杂化。传统上，女权主义理论侧重于压迫妇女，而忽略了种族，阶级，年龄，残疾等影响妇女生活的方式。跨部门观点认为，在全面了解女性意味着什么时，还应考虑这些其他因素。本文将探讨交叉身份如何使依赖于不同类别正义的道德理论复杂化。交叉身份对道德理论提出的第一个问题是，它们需要更详细的方法来解决压迫问题。传统的道德理论通常侧重于一种类型的压迫，例如性别歧视或种族主义，并且不承认其他形式的压迫相互作用的方式。
如果我们看一下MeToo运动，该运动强调了对妇女的性骚扰和攻击的盛行，许多人认为所有女性都同样经历过这个问题。交叉性向我们表明，来自不同背景的女性可以根据自己的其他身份拥有不同的经历。一个黑人变性女人可能不得不同时经历同性恋恐惧症和厌女症，而健壮的顺性别白人男人也可能永远不会经历。由于这种复杂性，道德理论很难为行动提供明确的指导方针，因为必须考虑这么多变量。跨部门身份面临的另一个问题是，他们迫使我们重新思考我们对公平的定义。传统上，正义被认为是社会所有成员的正义或平等。
交叉性向我们表明，由于其多重身份，某些群体比其他群体面临更大的障碍。
如果我们看一下男女之间的工资差异，交叉的前景向我们表明，当考虑到种族，种族和阶级时，这种差距进一步扩大。黑人妇女每白人男子赚一美元，收入仅为63美分，而白人妇女为80美分。这意味着交叉身份会造成边缘化的层次结构，其中某些群体更有可能被剥夺获得资源和机会的机会。互为理性也使人们更加难以理解谁应该负责解决压迫问题。在传统的道德理论中，占主导地位的群体通常必须承认自己的特权，并努力拆除压迫制度。相互性向我们表明，每个人都应该对自己在造成不平等方面的作用负责。例如，白人不能简单地宣称自己的清白，因为他们没有积极地使种族主义永久化。他们从它的存在中获益，因此有责任挑战它。其他形式的压迫也是如此，例如ableism，异规范性等。交叉性要求我们对维持这些系统的作用负责，无论我们是否有意参与这些系统。交叉性质疑人们可以选择自己的身份的建议。传统道德理论通常建议我们可以根据个人喜好来决定哪些类别的身份协调或拒绝。
跨性别性向我们表明，许多因素有助于我们身份的结合，包括我们的出生地，社会经济地位，教育水平，外表等。我们不能简单地将自己标识为黑人或白人，富人或穷人。这迫使我们重新思考我们对道德和正义的看法，因为我们不能在不考虑其他类别的情况下孤立任何一个类别的问题。交叉性使道德理论复杂化，要求采取更微妙的方法来解决压迫问题，重新定义正义的含义，赋予社会所有成员拆除不平等制度的责任，并认识到身份是复杂和多层次的。通过认识到不同身份之间的联系，我们可以更好地了解被边缘化的含义，并努力创造一个人人平等获得资源和机会的世界。
交叉身份如何使依赖于单一正义类别的道德理论复杂化？
跨性别理论强调，个人通常具有多个身份，这些身份彼此重叠和重叠。这意味着他们的经验和需求是由不同的社会因素塑造的，例如种族，性别，性，年龄，阶级等等。依靠单一正义类别的道德理论在应用于这些复杂情况时可能存在问题，因为它们可能不考虑所有相关变量。