Moralność kryminalizacji niektórych grup osób w oparciu o ich tożsamość płciową jest przedmiotem dyskusji od dziesięcioleci. Etycznie rzecz biorąc, karanie kogoś jest złe tylko dlatego, że różni się od większości populacji.
Rozważając tę kwestię z bardziej filozoficznego punktu widzenia, istnieją różne argumenty, które mogą uzasadniać, dlaczego takie praktyki mogą nadal istnieć. Artykuł ten zbada niektóre z tych uzasadnień i zapewni sposoby, w jakie filozoficzne rozumowanie może pomóc w ich rozwiązaniu.
Jednym z argumentów, który mógłby poprzeć takie działania, jest pomysł, że bycie LGBTQ + oznacza sprzeciwianie się porządkowi natury - coś, aby uniknąć, jeśli to możliwe.
Niektórzy ludzie uważają, że związki tej samej płci są sprzeczne z tym, co Bóg zamierzał podczas tworzenia ludzi, więc uważają, że konieczne jest całkowite zakazanie im nienaturalnego zachowania. Aby temu zaradzić, moglibyśmy użyć teorii utylitaryzmu, argumentując, że podczas gdy homoseksualizm wydaje się dziwny na pierwszy rzut oka, nie szkodzi nikomu innemu; dlatego nie możemy potępiać tych, którzy angażują się w to tylko dlatego, że czyni nas niewygodnymi lub niepokojącymi.
Musimy rozważyć, jak wiele bólu i cierpienia tego rodzaju osąd może spowodować psychicznie i emocjonalnie członków tej społeczności przed podjęciem ostatecznej decyzji o jej legalności.
Kolejny powód do kryminalizacji tożsamości LGBT może wynikać z wierzeń religijnych utrzymywanych przez wiele kultur na całym świecie. Niektóre religie uczą nas, że wszystkie akty seksualne poza małżeństwem między mężczyzną a kobietą są grzeszne i niemoralne, w tym homoseksualne. Aby skutecznie temu zaradzić, musimy wziąć pod uwagę teorię relatywizmu kulturowego, uznając, że nie wszyscy podzielają nasze zachodnie wartości dotyczące seksualności i ról płci. Rozumiejąc ich punkt widzenia, nie oceniając ich surowo, możemy lepiej zrozumieć, dlaczego trzymają się pewnych tradycji i praktyk nawet w obliczu współczesnych ideałów.
Mogą być również przypadki, w których karanie kogoś za posiadanie alternatywnej tożsamości pomaga utrzymać porządek społeczny w samym społeczeństwie.
Jeśli mieszkasz w kraju, w którym normą jest heteronormatyzm, karanie tych, którzy odbiegają od tego standardu, może odstraszyć innych od robienia tego samego z obawy przed podobnymi konsekwencjami.
Tutaj znowu musimy przyjrzeć się zasadzie uczciwości Johna Rawlsa - zapewniającej uczciwe traktowanie bez względu na pochodzenie czy okoliczności - która sugerowałaby traktowanie wszystkich na równi z prawem, a nie wyodrębnianie konkretnych grup opartych tylko na uprzedzeniach czy dyskryminacji.
Podczas kryminalizacji osobowości LGBTQ + może wydawać się uzasadnione na powierzchni ze względu na konsekwencje moralne, takie jak ochrona tradycyjnych wartości lub utrzymanie porządku społecznego, na bliższej kontroli, filozoficzne rozumowanie zapewnia kilka sposobów skutecznego przeciwdziałania tym argumentom. Poprzez uwzględnienie innych perspektyw i perspektyw poprzez różne teorie, takie jak utylitaryzm, relatywizm kulturowy i zasady sprawiedliwości Rawlsa, możemy pracować nad tworzeniem polityki bardziej integracyjnej, która szanuje prawa wszystkich, niezależnie od tożsamości płciowej lub orientacji.
Jakie moralne konsekwencje wynikają z kryminalizacji tożsamości LGBT i jak filozoficzne rozumowanie może rozwiązać tę niesprawiedliwość?
Kryminalizacja ludzi na podstawie ich orientacji seksualnej i tożsamości płciowej prowadzi do kilku dylematów etycznych, które mają głębokie konsekwencje dla całego społeczeństwa. Z jednej strony pozbawia je podstawowych praw człowieka, w tym wolności słowa, prywatności i godności. To nie tylko wpływa na ich życie osobiste, ale także tworzy atmosferę strachu i nieufności wśród szerszej społeczności.