Нравственность, стоящая за криминализацией определенных групп лиц на основе их гендерной идентичности, обсуждается уже на протяжении десятилетий. С этической точки зрения неправильно наказывать кого-то исключительно из-за того, что он отличается от большинства населения.
При рассмотрении этого вопроса с более философской точки зрения существуют различные аргументы, которые можно привести для обоснования того, почему такая практика все еще может существовать сегодня. В этой статье будут рассмотрены некоторые из этих обоснований и представлены способы, с помощью которых философские рассуждения могут помочь в их решении.
Одним из аргументов, который может поддержать такие действия, является идея о том, что быть ЛГБТК + означает идти против порядка природы - то, чего следует избегать, если это возможно.
Некоторые люди считают, что однополые отношения идут вразрез с тем, что Бог замыслил при создании людей, поэтому они считают необходимым вообще запретить их как неестественное поведение. Чтобы противостоять этому пункту, мы могли бы использовать теорию утилитаризма, утверждая, что, хотя гомосексуализм на первый взгляд кажется странным, он не приносит вреда никому другому; таким образом, мы не можем осуждать тех, кто занимается этим просто потому, что это доставляет нам дискомфорт или беспокойство.
Мы должны учитывать, сколько боли и страданий такого рода суждение может причинить умственно и эмоционально членам этого сообщества, прежде чем принимать какое-либо окончательное решение о его законности.
Еще одна причина для криминализации ЛГБТ-идентичности может проистекать из религиозных убеждений, которыми дорожат многие культуры по всему миру. Некоторые религии учат нас, что все сексуальные действия вне брака между мужчиной и женщиной являются греховными и аморальными, включая гомосексуальные. Чтобы эффективно решить эту проблему, мы должны принять во внимание теорию культурного релятивизма, признав, что не все разделяют наши западные ценности в отношении сексуальности и гендерных ролей. Понимая их точку зрения, не оценивая их жестко, мы можем лучше понять, почему они придерживаются определенных традиций и практик, даже когда сталкиваются с современными идеалами.
Также могут быть случаи, когда наказание кого-то за наличие альтернативной идентичности помогает поддерживать социальный порядок внутри самого общества.
Если вы живете в стране, где гетеронормативность является нормой, тогда наказание тех, кто отклоняется от этого стандарта, может удержать других от того, чтобы сделать то же самое из-за боязни самим столкнуться с подобными последствиями.
Здесь мы снова должны взглянуть на принцип справедливости Джона Ролза - обеспечение справедливого обращения независимо от своего происхождения или обстоятельств - которые предложили бы относиться ко всем одинаково по закону, вместо того, чтобы выделять конкретные группы, основанные только на предрассудках или дискриминации.
Хотя криминализация личностей ЛГБТК + может показаться оправданной на первый взгляд из-за моральных последствий, таких как защита традиционных ценностей или поддержание социального порядка, при ближайшем рассмотрении философские рассуждения предоставляют несколько способов эффективно противостоять этим аргументам. Принимая во внимание другие перспективы и точки зрения с помощью различных теорий, таких как утилитаризм, культурный релятивизм и принципы справедливости Роульса, мы можем работать над созданием более инклюзивной политики, которая уважает права каждого независимо от гендерной идентичности или ориентации.
Какие моральные последствия возникают из криминализации ЛГБТ-идентичности, и как философские рассуждения могут решить эту несправедливость?
Криминализация людей на основе их сексуальной ориентации и гендерной идентичности приводит к нескольким этическим дилеммам, которые имеют глубокие последствия для общества в целом. С одной стороны, это лишает их основных прав человека, включая свободу выражения мнений, неприкосновенность частной жизни и достоинство. Это не только влияет на их личную жизнь, но и создает атмосферу страха и недоверия среди более широкого сообщества.