Belirli birey gruplarının cinsiyet kimliklerine dayanarak kriminalize edilmesinin ardındaki ahlak onlarca yıldır tartışılmaktadır. Etik olarak, birini yalnızca nüfusun çoğunluğundan farklı olduğu için cezalandırmak yanlıştır. Bu konuyu daha felsefi bir bakış açısıyla ele alırken, bu tür uygulamaların neden bugün hala var olabileceğini haklı çıkarmak için yapılabilecek çeşitli argümanlar vardır. Bu makale, bu gerekçelerin bazılarını inceleyecek ve felsefi akıl yürütmenin bunları ele almasına yardımcı olabilecek yollar sağlayacaktır. Bu tür eylemleri destekleyebilecek bir argüman, LGBTQ + olmanın doğanın düzenine karşı çıkmak anlamına geldiği fikridir - mümkünse kaçınılması gereken bir şey. Bazı insanlar aynı cinsiyetten ilişkilerin Tanrı'nın insanları yaratırken amaçladığı şeye aykırı olduğuna inanıyor, bu yüzden onları doğal olmayan bir davranış olarak tamamen yasaklamanın gerekli olduğunu düşünüyorlar. Bu noktaya karşı koymak için, eşcinsellik ilk bakışta garip görünse de, başkalarına zarar vermediğini savunarak faydacılık teorisini kullanabiliriz; Bu nedenle, buna katılanları sadece bizi rahatsız ettiği veya endişelendirdiği için kınayamayız. Bu tür bir yargının yasallığı hakkında nihai bir karar vermeden önce bu topluluğun üyelerine zihinsel ve duygusal olarak ne kadar acı ve ıstırap verebileceğini düşünmeliyiz. LGBT kimliğinin kriminalize edilmesinin bir başka nedeni, dünyadaki birçok kültür tarafından sevilen dini inançlardan kaynaklanıyor olabilir. Bazı dinler bize bir erkek ve bir kadın arasındaki evlilik dışındaki tüm cinsel eylemlerin, homoseksüel de dahil olmak üzere, günahkar ve ahlaksız olduğunu öğretir. Bunu etkili bir şekilde ele almak için, herkesin cinsellik ve cinsiyet rolleri hakkındaki Batılı değerlerimizi paylaşmadığını kabul ederek kültürel görelilik teorisini dikkate almalıyız. Onları sert bir şekilde yargılamadan bakış açılarını anlayarak, modern ideallerle karşı karşıya kaldıklarında bile neden belirli gelenek ve uygulamalara bağlı olduklarını daha iyi anlayabiliriz. Alternatif bir kimliğe sahip olduğu için birini cezalandırmanın, toplumun kendi içindeki sosyal düzenin korunmasına yardımcı olduğu durumlar da olabilir. Heteronormativitenin norm olduğu bir ülkede yaşıyorsanız, bu standarttan sapanları cezalandırmak, benzer sonuçlarla karşılaşma korkusuyla başkalarını da aynı şeyi yapmaktan caydırabilir. Burada yine John Rawls'un adalet ilkesine bakmalıyız - birinin geçmişi veya koşulları ne olursa olsun adil muameleyi sağlamak - bu, yalnızca önyargı veya ayrımcılığa dayanan belirli grupları ayırmak yerine, herkese yasalarla eşit davranmayı önerir. LGBTQ + kişilikleri kriminalize etmek, geleneksel değerleri korumak veya sosyal düzeni korumak gibi ahlaki sonuçlar nedeniyle yüzeyde haklı görünse de, daha yakından incelendiğinde, felsefi akıl yürütme, bu argümanlara etkili bir şekilde karşı koymanın çeşitli yollarını sunar. Faydacılık, kültürel görecelik ve Rawls'un adalet ilkeleri gibi çeşitli teoriler aracılığıyla diğer bakış açılarını ve bakış açılarını dikkate alarak, cinsiyet kimliği veya yöneliminden bağımsız olarak herkesin haklarına saygı duyan daha kapsayıcı politikalar oluşturmak için çalışabiliriz.
LGBT kimliğinin kriminalize edilmesinden hangi ahlaki sonuçlar doğar ve felsefi akıl yürütme bu adaletsizliği nasıl ele alabilir?
İnsanları cinsel yönelimlerine ve cinsiyet kimliklerine dayanarak kriminalize etmek, bir bütün olarak toplum için derin sonuçları olan çeşitli etik ikilemlere yol açar. Bir yandan, onları ifade özgürlüğü, mahremiyet ve haysiyet de dahil olmak üzere temel insan haklarından mahrum ediyor. Bu sadece kişisel yaşamlarını etkilemekle kalmaz, aynı zamanda daha geniş bir topluluk arasında korku ve güvensizlik ortamı yaratır.