体系的差別は、彼らの弱点と限界を特定することによって、伝統的な倫理的枠組みに挑戦し、私たちはそれらを超えて考えることを余儀なくされます。これは、特定のグループが人種、性別、社会経済的地位、宗教、能力、年齢、性的指向などの要因のために不利益を受け、不公平に扱われていることを強調しています。伝統的な構造は、不平等を永続させる体系的な力の構造を説明できないため、これらの問題に適切に対処できない可能性があります。道徳的推論への革新的なアプローチは、より公平で公平な解決策を開発するために、これらの構造的要因を考慮する必要があります。
例えば、最大数の幸福を最大化することを優先しているが、家父長制と男性優位を支持するシステムを通じてこれがどのように達成されるかを無視している功利主義に対するフェミニストの批判である。フェミニストは、このアプローチは女性の経験やニーズに対応することができず、家庭内暴力やジェンダー賃金格差などの有害な結果につながると主張している。この制限を克服するために、何人かのフェミニストは、抑圧の異なる形態がどのように交差し、互いを強化するかを探求する間断的な枠組みを提案する。
Kimberle Crenshawのintersectionalityの理論は、黒人女性が人種差別と性差の交差のためにユニークな課題に直面していると主張し、力のダイナミクスの詳細な分析が必要である。
もう一つの例はqueer theoryで、異常値とLGBTQ+peopleへの影響を問う。ヘテロノルマティビティとは、異性愛が正常で自然であり、他のすべてが異常であるという仮定を指します。Queerの理論家は、LGBTQ+の人々に害を与え、ホモフォビアとトランスポビアを永続させる方法を研究することによって、このバイナリに挑戦しています。また、流体アイデンティティや非バイナリ性表現など、バイナリデータ以外の別の方法も模索しています。これは、人種的フェミニズムやクィア・カラー批判などの革新的なアプローチにつながり、全身的な不平等が人種、階級、セクシュアリティとどのように交差するかを強調する。革新的な道徳的推論は、社会制度が倫理的意思決定に及ぼす影響も考慮しなければならない。法律、教育、医療、メディア、宗教などの機関は、私たちの信念や行動を形作り、多くの場合、既存の偏見や規範を強化します。これらの制度構造と戦うには、個人の選択ではなく、集団的行動と擁護が必要です。
活動家たちは、中絶へのアクセスは個人的な選択の問題ではなく、人間の権利であることを認識して、生殖の正義を求めています。彼らは、この権利を否定することは、女性や低所得者の色に不均衡な影響を及ぼし、平等に対する体系的な障壁を生み出していると主張している。体系的な差別は、伝統的な倫理的枠組みに挑戦し、道徳的推論に対する革新的なアプローチを促す。不平等を永続させる構造的要因を認識することで、より公平で公平な解決策を開発することができます。
これは、個々の決定ではなく、集合的な努力と体系的な変化を必要とします。
差別の体系的形態は、伝統的な倫理的枠組みにどのように挑戦し、道徳的推論に対する革新的なアプローチを刺激するのでしょうか？
体系的な差別は「、人種、性別、年齢、性的指向、障害、宗教など、社会構造や制度に組み込まれている特定の特性に基づいた個人の不公平な扱い」と定義することができる。これらの差別は、個人の選択や行動を超越し、より広範な文化的、制度的慣行や政策に深く組み込まれているため、伝統的な倫理的枠組みに挑戦します。