Systemische Diskriminierung stellt traditionelle ethische Rahmenbedingungen in Frage, indem sie ihre Schwächen und Grenzen aufzeigt und uns zwingt, darüber hinaus zu denken. Sie betont, dass bestimmte Gruppen aufgrund von Faktoren wie Rasse, Geschlecht, sozioökonomischem Status, Religion, Fähigkeiten, Alter oder sexueller Orientierung benachteiligt und unfair behandelt werden. Traditionelle Strukturen sind möglicherweise nicht in der Lage, diese Probleme angemessen zu lösen, da sie die systemischen Machtstrukturen, die Ungleichheit aufrechterhalten, nicht berücksichtigen. Innovative Ansätze für moralisches Denken müssen diese strukturellen Faktoren berücksichtigen, um gerechtere und gerechtere Lösungen zu entwickeln. Ein Beispiel ist die feministische Kritik des Utilitarismus, die der Maximierung des Glücks für die größte Zahl Priorität einräumt, aber ignoriert, wie dies durch Systeme erreicht werden kann, die das Patriarchat und die männliche Dominanz unterstützen. Feministinnen argumentieren, dass dieser Ansatz die Erfahrungen und Bedürfnisse von Frauen nicht berücksichtigt, was zu schädlichen Folgen wie häuslicher Gewalt und geschlechtsspezifischem Lohngefälle führt. Um diese Einschränkung zu überwinden, schlagen einige Feministinnen einen intersektionalen Rahmen vor, der untersucht, wie sich verschiedene Formen der Unterdrückung überschneiden und verstärken. Kimberle Crenshaws Intersektionalitätstheorie besagt, dass schwarze Frauen aufgrund der Schnittmenge von Rassismus und Sexismus vor einzigartigen Herausforderungen stehen und eine detaillierte Analyse der Machtdynamik erforderlich ist. Ein weiteres Beispiel ist die Queer-Theorie, die die Heteronormativität und ihre Auswirkungen auf LGBTQ + -Menschen in Frage stellt. Heteronormativität bezieht sich auf die Annahme, dass Heterosexualität normal und natürlich ist, während alles andere abweichend und abnormal ist. Queere Theoretiker fordern diese Binärdatei heraus, indem sie untersuchen, wie sie LGBTQ + -Menschen schädigt und Homophobie und Transphobie verewigt. Sie untersuchen auch alternative Wege, um über binäre Daten hinauszugehen, wie fließende Identitäten und nicht-binäre Geschlechterausdrücke. Dies führt zu innovativen Ansätzen wie kritischem Rassenfeminismus und seltsamer Farbkritik, die hervorheben, wie sich systemische Ungleichheit mit Rasse, Klasse und Sexualität überschneidet.
Innovatives moralisches Denken muss auch den Einfluss sozialer Institutionen auf ethische Entscheidungen berücksichtigen. Institutionen wie Recht, Bildung, Gesundheit, Medien oder Religion prägen unsere Überzeugungen und unser Verhalten und verstärken oft bestehende Vorurteile und Normen. Der Kampf gegen diese institutionellen Strukturen erfordert kollektives Handeln und Propaganda, nicht individuelle Entscheidungen. Aktivisten fordern reproduktive Gerechtigkeit und erkennen an, dass der Zugang zu Abtreibung ein Menschenrecht und nicht nur eine Frage der persönlichen Wahl ist. Sie argumentieren, dass die Verweigerung dieses Rechts unverhältnismäßig Frauen und farbige Menschen mit niedrigem Einkommen betrifft und systemische Barrieren für die Gleichstellung schafft.
Systemische Diskriminierung stellt traditionelle ethische Rahmenbedingungen in Frage und inspiriert zu innovativen Ansätzen moralischer Argumentation. Indem wir die strukturellen Faktoren anerkennen, die Ungleichheit aufrechterhalten, können wir gerechtere und gerechtere Lösungen entwickeln. Dies erfordert kollektive Anstrengungen und systemische Veränderungen, keine individuellen Lösungen.
Wie stellen systemische Formen der Diskriminierung traditionelle ethische Rahmenbedingungen in Frage und inspirieren zu innovativen Ansätzen moralischer Argumentation?
Systemische Formen der Diskriminierung können definiert werden als „ungerechte Behandlung einer Person auf der Grundlage bestimmter Merkmale wie Rasse, Geschlecht, Alter, sexuelle Orientierung, Behinderung, Religion usw., die in soziale Strukturen und Institutionen eingebettet sind“. Diese Arten von Diskriminierung stellen traditionelle ethische Rahmenbedingungen in Frage, da sie über persönliche Entscheidungen und Handlungen hinausgehen und tief in breiteren kulturellen und institutionellen Praktiken und Politiken verwurzelt sind.