La discriminazione sistemica sfida le tradizionali cornici etiche, identificandone le debolezze e i limiti, facendoci pensare al di fuori. Sottolinea che determinati gruppi sono svantaggiati e trattati ingiustamente a causa di fattori come la razza, il sesso, lo status socio-economico, la religione, le capacità, l'età o l'orientamento sessuale. Le strutture tradizionali potrebbero non essere in grado di risolvere adeguatamente questi problemi perché non tengono conto delle strutture di governo sistemiche che perpetuano la disuguaglianza. Gli approcci innovativi del ragionamento morale devono tener conto di questi fattori strutturali per sviluppare soluzioni più equo ed equo.
Un esempio è la critica femminista allo smitarismo, che dà la priorità di massimizzare la felicità per il numero più alto, ma ignora come si può ottenere con sistemi che sostengono il patriarcato e il dominio maschile. Le femministe sostengono che questo approccio non tiene conto delle esperienze e dei bisogni delle donne, con conseguenze dannose come la violenza domestica e il divario salariale di genere. Per superare questo limite, alcune femministe propongono cornici intersezionali che esplorano come le diverse forme di oppressione si intersecano e si amplificano a vicenda.
La teoria dell'intersezionalità di Kimberley Crenshaw sostiene che le donne di colore affrontano problemi unici a causa dell'intersezione di razzismo e sessismo, e richiede un'analisi dettagliata delle dinamiche di potere.
Un altro esempio è una teoria quir che mette in discussione l'eteronormità e il suo impatto sulle persone LGBT-TQ +. L'eteronomaticità si riferisce al presupposto che l'eterosessualità è normale e naturale, mentre tutto il resto è deviante e anomalo. I quadri teorici sfidano questo binario, studiando come danneggiare le persone LGBT TQ + e perpetuare l'omofobia e la transfobia. Essi studiano anche modi alternativi per trovarsi al di fuori dei dati binari, come le identità fluide e le espressioni di genere non banali. Ciò porta ad approcci innovativi, come il femminismo razziale critico e strane critiche al colore, che sottolineano come le disuguaglianze sistemiche si intersecino con la razza, la classe e la sessualità.
Il ragionamento morale innovativo deve anche tener conto dell'impatto delle istituzioni sociali sulle decisioni etiche. Istituzioni come la legge, l'istruzione, la sanità, i media o la religione formano le nostre convinzioni e comportamenti, aumentando spesso i pregiudizi e le norme esistenti. Combattere queste strutture istituzionali richiede azioni collettive e propaganda, non scelte individuali.
Gli attivisti chiedono giustizia riproduttiva, riconoscendo che l'accesso all'aborto è un diritto umano e non solo una questione di scelta personale. Sostengono che negare questo diritto influisce in modo sproporzionato sulle donne e sulle persone di colore a basso reddito, creando barriere sistemiche all'uguaglianza.
Le discriminazioni sistemiche sfidano il quadro etico tradizionale e ispirano approcci innovativi al ragionamento morale. Riconoscendo i fattori strutturali che perpetuano la disuguaglianza, possiamo sviluppare soluzioni più equo ed equo.
Ciò richiede sforzi collettivi e cambiamenti di sistema, non soluzioni individuali.
In che modo le forme di discriminazione sistemica sfidano il quadro etico tradizionale e ispirano approcci innovativi al ragionamento morale?
Le forme di discriminazione sistemica possono essere definite come «trattare l'uomo in modo ingiusto sulla base di determinate caratteristiche, come razza, sesso, età, orientamento sessuale, disabilità, religione, ecc., che sono integrate in strutture sociali e istituzioni». Queste discriminazioni sfidano il quadro etico tradizionale perché vanno oltre le scelte e le azioni personali e sono profondamente radicate in pratiche e politiche culturali e istituzionali più ampie.