La discriminación sistémica desafía los marcos éticos tradicionales, identificando sus debilidades y limitaciones, haciéndonos pensar más allá de ellos. Subraya que ciertos grupos están en desventaja y son tratados injustamente debido a factores como la raza, el sexo, la condición socioeconómica, la religión, la capacidad, la edad o la orientación sexual. Es posible que las estructuras tradicionales no puedan abordar adecuadamente estos problemas porque no tienen en cuenta las estructuras sistémicas de poder que perpetúan la desigualdad. Los enfoques innovadores del razonamiento moral deben tener en cuenta estos factores estructurales para desarrollar soluciones más justas y equitativas.
Un ejemplo es la crítica feminista al utilitarismo, que prioriza la maximización de la felicidad para el mayor número, pero ignora cómo se puede lograr con sistemas que apoyen el patriarcado y el dominio masculino. Las feministas argumentan que este enfoque no tiene en cuenta las experiencias y necesidades de las mujeres, lo que conlleva consecuencias perjudiciales como la violencia doméstica y la brecha salarial por razón de género. Para superar esta limitación, algunas feministas proponen marcos intersectoriales que exploran cómo las diferentes formas de opresión se cruzan y se refuerzan mutuamente.
La teoría de la interseccionalidad de Kimberle Crenshaw sostiene que las mujeres negras enfrentan desafíos únicos debido a la intersección del racismo y el sexismo, se requiere un análisis detallado de la dinámica del poder.
Otro ejemplo es la teoría queer, que cuestiona la heteronormatividad y su impacto en las personas LGBTQ +. La heteronormatividad se refiere a la suposición de que la heterosexualidad es normal y natural, mientras que todo lo demás es desviado y anormal. Los teóricos queer desafían a este binario estudiando cómo daña a las personas LGBTQ + y perpetúa la homofobia y la transfobia. También estudian formas alternativas de encontrar más allá de los datos binarios, como identidades fluidas y expresiones de género no binarias. Esto lleva a enfoques innovadores, como el feminismo racial crítico y la extraña crítica de color, que destacan cómo la desigualdad sistémica se superpone con la raza, la clase y la sexualidad.
El razonamiento moral innovador también debe tener en cuenta la influencia de las instituciones sociales en la toma de decisiones éticas. Instituciones como la ley, la educación, la salud, los medios de comunicación o la religión moldean nuestras creencias y comportamientos, a menudo reforzando los prejuicios y las normas existentes. La lucha contra estas estructuras institucionales requiere acciones colectivas y propaganda, no elecciones individuales.
Los activistas piden justicia reproductiva, reconociendo que el acceso al aborto es un derecho humano y no sólo una cuestión de elección personal. Argumentan que la denegación de este derecho afecta desproporcionadamente a las mujeres y a las personas de color de bajos ingresos, creando barreras sistémicas a la igualdad.
La discriminación sistémica desafía los marcos éticos tradicionales e inspira enfoques innovadores del razonamiento moral. Reconociendo los factores estructurales que perpetúan la desigualdad, podemos desarrollar soluciones más justas y equitativas.
Esto requiere un esfuerzo colectivo y cambios sistémicos, no soluciones individuales.
¿Cómo las formas sistémicas de discriminación desafían los marcos éticos tradicionales e inspiran enfoques innovadores del razonamiento moral?
Las formas sistémicas de discriminación pueden definirse como «el trato injusto de una persona sobre la base de ciertas características, como raza, sexo, edad, orientación sexual, discapacidad, religión, etc., que están integradas en las estructuras e instituciones sociales». Estos tipos de discriminación desafían los marcos éticos tradicionales porque van más allá de las decisiones y acciones personales y están profundamente arraigados en prácticas y políticas culturales e institucionales más amplias.