ジェンダーは社会的に構築されているという考えは、何十年もの間、科学者に広く受け入れられてきましたが、近年、フェミニスト理論の中からこの概念への挑戦に焦点が当てられています。クィア理論と重要人種の研究は、アイデンティティの構築におけるパワーダイナミクスの役割を強調し、男性/女性や黒人/白人などのバイナリカテゴリの安定性を疑問視している。ジュディス・バトラーのジェンダーという概念によると、ジェンダーは生まれつきでも固定でもなく、言語の使用や衣服などの慣行によって生み出されたものである。この理解は、ジェンダーが伝統的なバイナリを超えた方法で実行できることを意味します。例えば、個人は、きちんとどちらかのカテゴリに落ちることなく、男性的または女性的な自分自身を提示することができます。
静的な固定属性としてのアイデンティティとは異なり、奇妙な転生は、それが流動的で、関係性があり、実行的であることを示唆している。体は、単に根本的な性質や本質を反映するのではなく、文化的な生産の場所と考えられています。言い換えれば、個人は本質的に男性や女性ではなく、さまざまな社会慣行を通じて性別を埋め込む。
ドラッグパフォーマンスは、ジェンダー行動と外見が他の人との相互作用を通じてどのように研究され、再現されるかを探求することによって、自己の伝統的なオントロジーに挑戦します。誇張されたジェスチャー、衣服、スピーチを通して男らしさを表現する「ドラッグキング」パフォーマーは、規範的な期待を超えた「男性的な」行動を構成するものを再考することを示唆しています。ドラッグ・キングはジェンダー・エッセンシャル主義を批判する手段としてしばしば用いられ、ジェンダーそのものの構成性に注目しながらジェンダー・アイデンティティの境界線を曖昧にしている。
クィア化身が自己の伝統的なオントロジーに挑戦するもう一つの方法は、転生と権力関係の関係に注意を向けることです。queernessを具現化すると、セクシュアリティやジェンダー表現に関する支配的な社会規範に対する抵抗行為に従事する。したがって、彼らは力の既存のダイナミクスに違反し、アイデンティティの形成のための新しい機会を開きます。彼らは、人種差別、性差別、ableism、 classismなどの抑圧のより大きなシステムへの自己とその関係の構築を目に見えるようにします。
アイデンティティが実行的であるという考えは、それが常に不安定であることを意味します。したがって、クィアの具現化は、アイデンティティに対する複数の視点を認識することの重要性を強調している。このアプローチは、私たちのアイデンティティが複雑で流動的であり、人種/民族、階級、能力のステータス、国籍、宗教など、そして私たちの肉体、欲望、そして他者との関係など、複数の要因によって形成されていることを認識することを奨励します。
奇妙な化身は、流体としてのアイデンティティを提示し、自己の伝統的なオントロジーにどのように挑戦しますか、関係性と実行性？
Queer転生は、流体としてのアイデンティティを提示することによって、伝統的な自己オントロジーに挑戦します、リレーショナル、それは本質的または固定された自己が存在しないことを示唆しているので、,むしろ社会的文脈や関係に存在する絶えず変化する自己。奇妙さは、アイデンティティが他者との相互作用を通じて構築され、文脈に応じて流動的、柔軟性、可変性があることを意味します。