几十年来，学者们普遍接受性别是社会建构的观念，但近年来，人们越来越关注女权主义理论内部对这一概念的挑战。酷儿理论和对关键种族的研究强调了权力动力学在身份构建中的作用，质疑男性/女性和黑色/白色等二元类别的稳定性。根据朱迪思·巴特勒（Judith Butler）将性别视为表演的概念，性别既不是天生的也不是固定的，而是通过使用语言和服装等做法来生产的。这种理解意味着性别可以通过超越传统二元的方式来实现。例如，个人可以代表男性或女性，而不必轻轻地进入任何类别。
与身份作为静态，固定的属性不同，奇怪的化身表明它是流畅的，关系性的和表演性的。身体被认为是文化生产的地点，而不仅仅是反映基本性质或本质。换句话说，个人本质上不是男性或女性，而是通过各种社会实践来引入性别。Drag表演通过探索如何通过与他人互动来研究和再现性别行为和外表来挑战自己的传统本体论。通过夸张的手势，衣服和言语来描绘男子气概的"扮装皇后"表演者建议观众重新考虑超出规范期望的"男性"行为。扮装国王经常被用作批评性别本质主义的手段，因为它们消除了性别认同之间的界限，同时引起了人们对性别本身建构性的关注。酷儿化身挑战自身传统本体论的另一种方式是提请人们注意化身与权力关系之间的关系。当人们体现怪异时，他们会参与抵抗与性和性别表达有关的主要社会规范的行为。通过这样做，他们打破了现有的权力动态，为塑造身份提供了新的机会。它们使"自我"的构造及其与更大的压迫系统（例如种族主义，性别歧视，ableism，classism等）的关系显而易见。身份是表演性的想法意味着它总是起源和不稳定的。因此，执行的酷儿版本强调了识别身份的多种观点的重要性，并没有暗示任何一种观点比另一种观点具有优势。这种方法促使我们认识到我们的身份是复杂和可变的，由多种因素形成，包括种族/种族，阶级，能力状况，国籍，宗教等，以及我们的身体，欲望和与他人的关系。
一个奇怪的化身如何通过将身份呈现为流畅、关系和表演来挑战自己的传统本体？
酷儿化身通过将身份呈现为流畅，关系和表演来挑战传统的自我本体，因为这表明不存在实质性或固定的自我，而是存在于社会环境和关系中的不断变化的自我。奇怪性意味着身份是通过与他人互动而建立的，并且可以根据上下文而变化，灵活和可变。