تم قبول فكرة أن الجنس مبني اجتماعيًا على نطاق واسع من قبل العلماء لعقود، ولكن في السنوات الأخيرة كان هناك تركيز متزايد على التحديات التي تواجه هذه الفكرة من داخل النظرية النسوية. تؤكد نظرية الكوير ودراسات الأعراق الحرجة على دور ديناميكيات القوة في بناء الهويات، والتشكيك في استقرار الفئات الثنائية مثل الذكور/الإناث والأسود/الأبيض. وفقًا لمفهوم جوديث بتلر للجنس كأداء، فإن الجنس ليس فطريًا ولا ثابتًا، بل يتم إنتاجه من خلال ممارسات مثل استخدام اللغة والملابس. وهذا الفهم يعني أنه يمكن أداء الجنس بطرق تتجاوز الثنائيات التقليدية ؛ على سبيل المثال، قد يقدم الأفراد أنفسهم على أنهم ذكوريون أو أنثويون دون الوقوع بدقة في أي من الفئتين. على عكس الهوية كصفة ثابتة ثابتة، يشير التجسد الغريب إلى أنها سائلة وعلائقية وأدائية. تعتبر الهيئة مكانًا للإنتاج الثقافي وليس مجرد تعبير عن الطبيعة أو الجوهر الأساسي. بعبارة أخرى، الأفراد ليسوا ذكورًا أو أنثى بطبيعتهم، ولكن بدلاً من ذلك قاموا بتضمين جنسهم من خلال مجموعة متنوعة من الممارسات الاجتماعية.
تتحدى عروض السحب الأنطولوجيات التقليدية للذات من خلال استكشاف كيفية دراسة السلوكيات والمظاهر الجنسانية وإعادة إنتاجها من خلال التفاعلات مع الآخرين. يقترح فناني أداء «Drag king»، الذين يصورون الذكورة من خلال الإيماءات المبالغ فيها والملابس والكلام، أن يعيد الجمهور النظر في ما يشكل سلوكًا «ذكوريًا» يتجاوز التوقعات المعيارية. غالبًا ما يتم استخدام ملوك السحب كوسائل لانتقاد الجوهرية بين الجنسين، لأنها تطمس الخطوط الفاصلة بين الهويات الجنسية مع لفت الانتباه إلى القدرة البناءة للجنس نفسه.
طريقة أخرى يتحدى بها التجسد الغريب الأنطولوجيات التقليدية للذات هي لفت الانتباه إلى العلاقة بين التجسد وعلاقات القوة. عندما يجسد الناس الغرابة، فإنهم ينخرطون في أعمال مقاومة للمعايير الاجتماعية السائدة فيما يتعلق بالجنس والتعبير عن الجنس. وبالتالي، فإنها تنتهك ديناميات القوة الحالية وتفتح فرصًا جديدة لتشكيل الهوية. إنها تجعل بناء الذات وعلاقتها بأنظمة الاضطهاد الأكبر مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس والقدرة والطبقية وما إلى ذلك
فكرة أن الهوية أدائية تعني أنها دائمًا ما تكون أولية وغير مستقرة. وبالتالي، فإن التجسيد الغريب يؤكد على أهمية التعرف على وجهات نظر متعددة حول الهوية بدلاً من الإيحاء بأن أي وجهة نظر لها ميزة على وجهة نظر أخرى. يشجعنا هذا النهج على إدراك أن هويتنا معقدة ومرنة، تتشكل من عوامل متعددة بما في ذلك العرق/العرق والطبقة وحالة القدرة والجنسية والدين وما إلى ذلك، وأجسادنا الجسدية ورغباتنا وعلاقاتنا مع الآخرين.
كيف يتحدى التجسد الغريب الأنطولوجيات التقليدية للذات، ويقدم الهوية على أنها سائلة وعلائقية وأدائية ؟
يتحدى تجسيد الكوير الأنطولوجيات الذاتية التقليدية من خلال تقديم الهوية على أنها مرنة وعلائقية وأدائية لأنها تشير إلى أنه لا توجد ذات أساسية أو ثابتة، بل توجد ذات دائمة التغير في السياقات والعلاقات الاجتماعية. تشير الغرابة إلى أن الهوية مبنية من خلال التفاعل مع الآخرين ويمكن أن تكون سائلة ومرنة ومتغيرة اعتمادًا على السياق.