Die Idee, dass das Geschlecht sozial konstruiert ist, wurde von Wissenschaftlern seit Jahrzehnten weithin akzeptiert, aber in den letzten Jahren hat es eine zunehmende Aufmerksamkeit für die Herausforderungen dieser Vorstellung aus dem Inneren der feministischen Theorie gegeben. Queere Theorie und kritische Rassenforschung betonen die Rolle der Machtdynamik beim Aufbau von Identitäten und stellen die Stabilität binärer Kategorien wie männlich/weiblich und schwarz/weiß in Frage. Nach Judith Butlers Konzept von Gender als Leistung ist Gender weder angeboren noch fixiert, sondern wird durch Praktiken wie Sprachgebrauch und Kleidung produziert. Dieses Verständnis impliziert, dass das Geschlecht auf eine Weise ausgeführt werden kann, die über das traditionelle binäre hinausgeht; Zum Beispiel können sich Einzelpersonen als männlich oder weiblich darstellen, ohne in eine der Kategorien zu fallen.
Im Gegensatz zur Identität als statisches, festes Attribut setzt die seltsame Inkarnation voraus, dass sie fließend, relational und performativ ist. Der Körper wird als Ort der kulturellen Produktion betrachtet und spiegelt nicht nur die zugrunde liegende Natur oder Essenz wider. Mit anderen Worten, Individuen sind nicht von Natur aus männlich oder weiblich, sondern implementieren ihr Geschlecht durch verschiedene soziale Praktiken.
Drag-Performances fordern die traditionellen Ontologien des Selbst heraus, indem sie untersuchen, wie geschlechtsspezifisches Verhalten und Aussehen durch Interaktion mit anderen untersucht und reproduziert werden. „Drag King" -Darsteller, die Männlichkeit durch übertriebene Gesten, Kleidung und Sprache darstellen, laden das Publikum ein, zu überdenken, was „männliches" Verhalten jenseits normativer Erwartungen darstellt. Drag Kings werden oft als Mittel zur Kritik des Gender-Essentialismus eingesetzt, da sie die Grenzen zwischen Geschlechtsidentitäten verwischen und gleichzeitig auf die Konstruktivität des Geschlechts selbst aufmerksam machen.
Eine weitere Art und Weise, wie die queere Inkarnation die traditionellen Ontologien des Selbst herausfordert, besteht darin, auf die Beziehung zwischen Inkarnation und Machtbeziehungen aufmerksam zu machen. Wenn Menschen Fremdheit verkörpern, beteiligen sie sich an Widerstandshandlungen gegen dominante gesellschaftliche Normen in Bezug auf Sexualität und Geschlechterausdruck. Damit stören sie bestehende Machtdynamiken und eröffnen neue Möglichkeiten der Identitätsbildung. Sie machen die Konstruktion des Selbst und seine Beziehung zu größeren Unterdrückungssystemen wie Rassismus, Sexismus, Ableismus, Klassismus usw. sichtbar.Die Vorstellung, dass Identität performativ ist, impliziert, dass sie immer entsteht und instabil ist. Die queere Ausführungsform betont daher, wie wichtig es ist, eine Vielzahl von Perspektiven auf Identität zu erkennen, anstatt davon auszugehen, dass eine Perspektive gegenüber einer anderen einen Vorteil hat. Dieser Ansatz ermutigt uns zu erkennen, dass unsere Identität komplex und veränderlich ist, geprägt von einer Vielzahl von Faktoren, darunter Rasse/ethnische Zugehörigkeit, Klasse, Fähigkeitsstatus, Nationalität, Religion usw. sowie unsere physischen Körper, Wünsche und Beziehungen zu anderen.
Wie stellt eine seltsame Inkarnation die traditionellen Ontologien des Selbst in Frage, indem sie Identität als fließend, relational und performativ darstellt?
Die queere Inkarnation fordert die traditionellen Ontologien des Selbst heraus, indem sie Identität als fließend, relational und performativ darstellt, weil sie suggeriert, dass es kein substanzielles oder fixiertes Selbst gibt, sondern ein sich ständig veränderndes Selbst, das in sozialen Kontexten und Beziehungen existiert. Queerness impliziert, dass Identität durch Interaktion mit anderen aufgebaut wird und je nach Kontext variabel, flexibel und veränderbar sein kann.