L'idea che il gender sia socialmente costruito è stata ampiamente accettata dagli scienziati per decenni, ma negli ultimi anni c'è stata una crescente attenzione alle sfide di questo concetto all'interno della teoria femminista. La teoria dei quiri e la ricerca delle razze critiche evidenziano il ruolo della dinamica di potere nella costruzione delle identità, mettendo in discussione la stabilità delle categorie binarie come maschio/femminile e nero/bianco. Secondo il concetto di Judith Butler gender come prestazioni, il gender non è né innato né fisso, ma piuttosto prodotto con pratiche come l'uso della lingua e l'abbigliamento. Questa comprensione implica che il gender può essere realizzato in modi che vanno oltre i tradizionali binari; ad esempio, gli individui possono presentarsi come uomini o donne senza entrare con attenzione in nessuna categoria.
A differenza dell'identità come attributo statico e fisso, la strana incarnazione suggerisce che sia fluida, relazionale e performante. Il corpo è considerato un luogo di produzione culturale, non solo riflette la natura o l'essenza di base. In altre parole, gli individui, per loro natura, non sono uomini o donne, e invece implementano i propri gender attraverso diverse pratiche sociali.
Le performance di drag sfidano le ortologie tradizionali di se stessi, esplorando come il comportamento e l'aspetto di genere vengono studiati e riprodotti attraverso l'interazione con gli altri. Gli artisti di «drag king», che rappresentano la virilità attraverso gesti esagerati, vestiti e parlare, invitano il pubblico a rivedere ciò che è un comportamento «maschile» che va oltre le aspettative normative. I Re di Drag sono spesso utilizzati come strumenti per criticare l'essenzialismo di genere, perché cancellano i confini tra le identità di genere, attirando al contempo l'attenzione sulla costruttività del sesso stesso.
Un altro modo per sfidare le ontologie tradizionali è quello di attirare l'attenzione sulla relazione tra l'incarnazione e il potere. Quando le persone incarnano l'estraneità, sono coinvolte in atti di resistenza alle norme sociali dominanti sulla sessualità e l'espressione di genere. In questo modo, violano le dinamiche di potere esistenti e aprono nuove opportunità per la formazione di identità. Rendono visibile la costruzione del «io» e il suo atteggiamento verso i sistemi di oppressione più grandi, come il razzismo, il sessismo, l'ableismo, il classismo, ecc.
L'idea che l'identità sia performante implica che sia sempre nata e instabile. In questo modo, l'opzione di realizzazione di queer sottolinea l'importanza di riconoscere molteplici punti di vista sull'identità, piuttosto che suggerire che un punto di vista ha un vantaggio sull'altro. Questo approccio ci spinge a riconoscere che la nostra identità è complessa e variabile, generata da molti fattori, tra cui la razza/etnia, la classe, lo status delle capacità, la nazionalità, la religione, ecc., e i nostri corpi, desideri e relazioni con gli altri.
In che modo la strana incarnazione sfida le ontologie tradizionali di se stessa, presentando l'identità come fluida, relazionale e performante?
L'incarnazione di Quire sfida le ontologie tradizionali Io rappresento l'identità come fluida, relazionale e performante, perché ciò suggerisce che non esiste un Io sostanziale o fisso, ma piuttosto un Io in continuo cambiamento che esiste nei contesti sociali e nelle relazioni. L'estraneità implica che l'identità si basa sull'interazione con gli altri e può essere variabile, flessibile e modificabile a seconda del contesto.