L'idea che ci sia una stretta divisione tra corpo e mente è stata diffusa dal XVII secolo, quando il filosofo francese Rene Decart ha proposto il suo concetto di dualismo. Questo concetto ha informato il pensiero occidentale per secoli e continua a influenzare la pratica medica, la psicologia e la sociologia oggi.
Questo concetto di essere umano può essere contestato da un punto di vista strano, che riconosce la complessità dell'incarnazione e il suo ruolo nella formazione di identità, desideri e relazioni. In questo articolo sto esplorando come la strana esperienza di incarnazione distrugga i modelli cartesiani e dualistici dell'io umano.
L'idea della dualità di Decart sostiene che il mondo fisico è costituito dalla sostanza materiale, mentre la sfera mentale è costituita da una sostanza intangibile, come pensieri, emozioni e sensazioni. Secondo questo punto di vista, corpo e mente sono diverse entità che interagiscono, ma non si intersecano e non si disturbano.
Il cervello è considerato un luogo di coscienza, mentre il cuore è considerato un organo responsabile del pompaggio del sangue. Questa dicotomia ha contribuito alla lunga tradizione di trattare il corpo come qualcosa di diverso da se stesso, spesso escludendolo dalle discussioni sulla soggettività, l'agenzia e l'etica. Gli effetti di tali ipotesi sulla medicina sono stati particolarmente dannosi perché hanno portato all'oggettività dei pazienti e del loro corpo in condizioni cliniche.
Molte femministe, scienziati post-coloniali e teorici critici hanno sostenuto che questo punto di vista è problematico perché tende a ignorare l'esperienza di vita di gruppi marginali come le donne, le persone di colore e le persone LGBT +. Questi scienziati hanno osservato che il corpo svolge un ruolo cruciale nella formazione del nostro senso di identità e sessualità, e che la mente non può essere completamente compreso al di là del suo rapporto con il mondo fisico. Da questo punto di vista, il corpo diventa un luogo di resistenza contro le strutture normative di potere e controllo, perché può essere utilizzato per sfidare i ruoli di genere, gli stereotipi razziali e l'eteronormità.
Per le persone strane, l'incarnazione include negoziazioni su progetti sociali di virilità, femminilità e sessualità attraverso pratiche corporee e concezioni. La teoria di Quir sottolinea che il sesso e il sesso sono costruiti in determinati contesti culturali, e che queste categorie sono fluide e multiforme, non essenzialiste.
Drag kings o femmes possono incarnare i tratti maschili, mentre si identificano come femminili o non femminili. Allo stesso modo, alcune persone transgender possono scegliere interventi medici per cambiare il loro aspetto, ma non è necessario sentirsi completamente uomo o donna. In breve, il corpo non solo riflette l'essenza interiore, ma partecipa attivamente alla creazione della propria coscienza.
Il queer-incarnazione sfida il dualismo cartesiano, compromettendo le differenze binarie tra sfere pubbliche e private, reciprocità ed esterni e identità individuale e collettiva. L'idea che non ci sia una separazione tra personale e politico diventa particolarmente evidente quando si considera come l'intimità e l'erotismo generino normalità e aspettative sociali. Gli atti sessuali diventano non solo un'interazione fisica, ma anche un'espressione simbolica delle dinamiche di potere, gerarchia sociale e beni culturali. Di conseguenza, l'idea che possiamo separare i nostri corpi dalla nostra mente durante i rapporti sessuali diventa problematica, perché il desiderio non può essere completamente staccato dal suo contesto socio-politico.
La strana esperienza di realizzazione mostra le limitazioni dei modelli umani cartesiani e dualistici. Esplorando le complesse relazioni tra il corpo e la mente, mostra che sono indissolubilmente legate e sempre mediate da fattori culturali e storici.Così il corpo diventa un luogo di resistenza contro le ideologie egemoniste, e il suo studio richiede attenzione alla complessità delle relazioni sociali, delle forze economiche e delle strutture istituzionali.
In che modo la strana esperienza di incarnazione sfida i modelli cartesiani e dualistici dell'io umano?
L'esperienza quirica sfida i modelli cartesiani e dualistici dell'io umano, minando l'idea che ci sia un senso di identità imparziale e coerente che esiste al di fuori della lingua, delle norme sociali e delle aspettative culturali. Questo mette in discussione la concettualizzazione della mente come separata dal corpo e mette in dubbio l'idea che il sesso e la sessualità sono categorie fisse. Ciò suggerisce invece che queste identità sono mutevoli, coerenti e influenzate da diversi fattori, come la cultura, l'ambiente sociale e l'esperienza personale.