Un intérêt croissant pour l'étude d'approches alternatives pour comprendre la réalité au-delà du modèle dualiste traditionnel qui caractérise une grande partie de la philosophie occidentale. L'une de ces approches est connue sous le nom de « ontologie non binaire », qui remet en question l'idée que la réalité peut être soigneusement divisée en catégories binaires telles que l'homme/femme, l'esprit/corps et l'objet/sujet. Dans cet article, nous examinerons comment l'ontologie non binaire remet en question la métaphysique de la substance et de l'essence, qui sont des concepts centraux dans la philosophie occidentale.
La vision traditionnelle de la substance et de l'essence affirme que toutes les choses ont une nature ou une essence fondamentale, et que cette entité détermine ce qu'elles sont et comment elles interagissent avec d'autres choses. Ce point de vue implique que tout peut être divisé en classes discrètes, chaque classe ayant ses propres propriétés essentielles.
L'ontologie non binaire affirme que ce point de vue ne tient pas compte de la fluidité et de la complexité de la réalité. Au lieu de considérer la réalité comme composée d'entités individuelles à propriétés fixes, l'ontologie non binaire met en évidence l'interconnexion et la variabilité de toutes les choses.
L'une des façons dont l'ontologie non binaire remet en question ce point de vue est de remettre en question la notion d'identité. Selon le point de vue traditionnel, les individus sont définis par leurs entités, qui sont stables et immuables.
Une table est un objet physique en bois, tandis qu'une personne est déterminée par sa composition biologique. L'ontologie non binaire, cependant, suggère que ces différences sont arbitraires et que les individus peuvent changer avec le temps. La table peut être faite de matériaux différents, ou la biologie humaine peut être modifiée par chirurgie ou manipulation génétique.
Un autre problème de la représentation traditionnelle est la notion de causalité. Le point de vue traditionnel dit que la causalité se produit entre des objets ayant des identités différentes, par exemple quand le marteau fait bouger le clou. L'ontologie non binaire, d'autre part, considère la causalité comme un processus plus complexe qui implique plusieurs agents et facteurs.
Le comportement d'une personne peut être influencé par son environnement, son contexte social et son histoire personnelle, et pas seulement par son « essence ».
L'ontologie non binaire récuse également l'idée qu'il existe des vérités ou des absolus universels. Elle considère plutôt la vérité comme relative et subjective, en fonction du point de vue et de l'expérience. Cette approche remet en question la validité de la connaissance objective et souligne l'importance de comprendre les perspectives et les expériences des autres.
L'ontologie non binaire offre une critique puissante de la métaphysique occidentale, défiant ses concepts centraux, y compris la substance et l'essence. Soulignant l'interdépendance, la variabilité et la relativité, cette approche apporte une nouvelle compréhension de la nature de la réalité et de notre place en elle. Bien que tous les philosophes ne soient pas d'accord sur les conséquences de l'ontologie non binaire, elle a suscité des débats et des recherches considérables dans la philosophie moderne.