La théorie queer moderne a beaucoup contribué à notre compréhension de l'identité de genre, de l'orientation sexuelle et des normes sociales.
Cependant, certains scientifiques affirment que les cultures anciennes avaient des théories plus avancées sur ces concepts que la pensée occidentale moderne. L'un de ces arguments repose sur l'idée que de nombreuses cultures autochtones ont reconnu les multiples caractéristiques sexuelles et de genre au-delà de la dichotomie binaire masculine/féminine. Cet essai examinera comment la théorie queer moderne peut bénéficier de l'inclusion de la compréhension des ancêtres de la pluralité et de l'harmonie.
La première façon dont la théorie queer moderne pourrait apprendre de la compréhension des ancêtres est de comprendre la diversité et la pluralité. De nombreuses sociétés non occidentales, en particulier celles fondées sur des systèmes tribaux ou chamaniques de croyance, reconnaissent un large éventail de genres et de sexualité.
Par exemple, le peuple zuni en Amérique du Nord a quatre sexes: féminin, masculin, masculin et masculin. De même, le peuple navajo a cinq sexes: homme, femme, nadleeh, nadletsoh, nádleeh et nadlehe. Ces catégories sont déterminées par l'expérience personnelle du sexe et non par le corps physique. Reconnaissant cette diversité, ces cultures soulignent la fluidité et la complexité de l'expérience humaine, défiant les conceptions occidentales d'une identité rigide et de catégories fixes.
Deuxièmement, la compréhension ancestrale de l'harmonie et de l'équilibre donne des leçons précieuses pour la théorie queer moderne. Dans les religions traditionnelles africaines, comme la religion yoruba, la notion d'Ethan (jumeaux divins) occupe une place centrale dans la compréhension du sexe et de l'identité sexuelle. Ethan se réfère à une personne qui a à la fois des qualités féminines et masculines, souvent représentée comme deux figures tournées l'une vers l'autre, mais reliées dans la tête ou la taille. Cette métaphore suggère que le sexe n'est pas limité aux opposés binaires, mais existe le long du spectre, avec des individus occupant différents points le long. Cette notion peut servir de base au débat contemporain sur l'identité et l'expression de genre, qui se concentre souvent sur la binarité « homme » et « femme ».
Enfin, certaines cultures autochtones ont développé des concepts uniques de proximité et d'érotisme qui défient les normes occidentales. Le peuple masai du Kenya, par exemple, croit en une forme d'amour homosexuel appelée newmba ntobhu (« ami domestique »), qui implique la cohabitation avec une autre personne sans avoir à avoir des rapports sexuels. Cet arrangement permet aux hommes d'explorer des relations non sexuelles en dehors des mariages hétéronormatifs tout en répondant à leurs besoins d'amitié et de soutien. De même, chez les Yanomami au Venezuela, l'homosexualité est considérée comme une expression de spiritualité et non comme un comportement déviant. En reconnaissant ces pratiques, les théoriciens queer pourraient élargir leur compréhension du désir sexuel au-delà de son association réductrice avec les organes génitaux et promouvoir des définitions plus inclusives de l'érotisme.
En conclusion, la théorie queer moderne peut apprendre beaucoup de la compréhension héréditaire de la pluralité et de l'harmonie. En adoptant la diversité, la fluidité et d'autres formes de proximité, nous pouvons mieux comprendre les expériences humaines et créer une société plus juste et plus équitable.
La théorie queer moderne peut-elle apprendre de la compréhension héréditaire de la pluralité et de l'harmonie ?
La théorie queer moderne a été influencée par de nombreuses écoles philosophiques différentes au fil des ans, y compris le féminisme et la théorie des races critiques. L'une des façons dont il peut apprendre de la compréhension héréditaire de la pluralité et de l'harmonie est le concept d'intersection. L'intersection reconnaît que les gens peuvent appartenir à plusieurs groupes marginaux à la fois et être opprimés à différents niveaux à cause de ces identités.