Queer Relationality est une approche de compréhension des relations qui remet en question les théories éthiques traditionnelles du devoir, des soins et de la responsabilité, soulignant l'importance de l'identité individuelle, du désir et du plaisir. Il a été développé par des théoriciens queer tels que Judith Butler et Yves Sedgwick à la fin du XXe siècle comme un moyen de contester les hypothèses normatives dominantes sur le champ et la sexualité. Queer Relativality rejette l'idée que tous les êtres humains sont hétérosexuels et/ou cisgenres et reconnaît plutôt qu'il existe un large éventail d'identités, de désirs et de façons possibles de traiter les autres. Cet article va discuter de la façon dont Queer Relationality peut être utilisé pour contester les théories éthiques traditionnelles du devoir, des soins et de la responsabilité.
Devoir
La théorie éthique traditionnelle se concentre souvent sur ce que les gens se doivent les uns les autres en fonction de leurs rôles et de leurs relations.
Les parents sont tenus d'assurer et de protéger leurs enfants, les employeurs sont tenus de payer honnêtement les employés et les citoyens sont tenus de respecter les lois.
Queer Relationality suggère que ces responsabilités ne s'appliquent peut-être pas de la même manière aux différents types de relations. Les obligations envers quelqu'un d'autre peuvent dépendre davantage du contexte particulier de la relation que des structures sociales plus larges.
Un parent peut se sentir plus obligé de s'occuper d'un enfant ayant des besoins spéciaux ou un handicap que d'un enfant en bonne santé. De même, les deux partenaires peuvent hiérarchiser les besoins de l'autre de façon différente en fonction de leurs propres circonstances et préférences.
Soins
L'éthique des soins souligne également l'importance des relations, mais d'un point de vue légèrement différent. Au lieu de se concentrer sur ce que les gens se doivent les uns les autres, il examine comment nous devons agir les uns envers les autres en raison de notre préoccupation pour notre humanité commune. Dans ce modèle, prendre soin des autres implique de prendre soin de leurs besoins pour contribuer à leur prospérité.
Comme pour la dette, Queer Relativality demande si les soins doivent toujours prendre le pas sur d'autres problèmes.
Certaines personnes peuvent privilégier leur bonheur et leur bien-être, même si cela se fait aux frais de leur partenaire, tandis que d'autres peuvent privilégier les besoins de leur partenaire, quitte à sacrifier les leurs.
Responsabilité
Les théories traditionnelles de la responsabilité se concentrent souvent sur la responsabilité individuelle et morale pour les actes. Cette approche suppose que tout le monde peut prendre des décisions rationnelles sur le bien et le mal et que les individus sont responsables de leurs choix et de leurs actions.
Queer Relativality conteste cette hypothèse, reconnaissant que la relation peut être complexe et erratique. Les gens ne peuvent pas toujours contrôler complètement leurs pensées ou leurs sentiments, et leurs personnalités et leurs désirs peuvent changer avec le temps. Il suppose donc que la responsabilité doit être partagée entre les individus, et non être confiée à une seule personne.
Queer Relationality propose une autre façon de comprendre les relations et les obligations éthiques qui remet en question les hypothèses traditionnelles sur le champ, la sexualité et l'identité. Soulignant l'importance du désir et du plaisir individuels, il s'interroge sur la validité des approches traditionnelles de la dette, des soins et de la responsabilité. Bien que ces modèles restent utiles dans certains contextes, ils peuvent ne pas être suffisants lorsqu'ils sont appliqués à tous les liens.
Comment une relation étrange remet-elle en question les théories éthiques traditionnelles du devoir, des soins et de la responsabilité ?
Queer relativality récuse les théories éthiques traditionnelles du devoir, du soin et de la responsabilité en introduisant de nouvelles notions d'agence, de proximité et de dynamique de pouvoir qui vont au-delà des doubles établis tels que « moi/autre », « homme/femme », « dominant/docile », « intérieur/extérieur », « normal/anormal », etc.