De nombreuses sociétés ont historiquement marginalisé ou exclu les personnes LGBT en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Cela a entraîné diverses formes de discrimination, de violence et d'exclusion des institutions sociales, économiques et politiques. Le raisonnement utilitaire est souvent utilisé pour justifier ces actions en se fondant sur la conviction que cela profite à la société dans son ensemble.
Les utilitaires estiment que toutes les personnes doivent être traitées de la même manière, indépendamment de leur sexualité ou de leur identité de genre, et que le bonheur et le mal doivent être évalués objectivement sur la base de preuves.
Le raisonnement utilitaire affirme que les sociétés doivent donner la priorité à maximiser le bonheur général, ce qui signifie augmenter le plaisir et minimiser la douleur. Cela implique de tenir compte des préférences de tous, y compris des personnes LGBT, qui sont souvent négligées ou marginalisées. Selon ce point de vue, si une grande partie de la société est heureuse, les lois qui criminalisent l'homosexualité peuvent augmenter le bonheur à court terme des hétérosexuels, mais réduire le bonheur à long terme des personnes LGBT en les faisant vivre dans la peur et l'isolement.
Certains utilitaires affirment que la valeur morale de l'action dépend de ses conséquences et non de ses intentions. Si la loi ou la politique fait du mal, même involontairement, c'est immoral. Dans ce cas, les lois excluant ou marginalisant les personnes LGBT peuvent être considérées comme moralement erronées, car elles ont des conséquences négatives pour les personnes LGBT et la société en général.
Le refus des droits matrimoniaux des couples homosexuels peut conduire à des relations moins stables, à une plus grande instabilité financière et à des niveaux plus élevés de violence familiale.
Certains utilitaristes reconnaissent également l'importance de la justice distributive, ce qui signifie un traitement équitable des différents groupes. Ils affirment que les politiques qui profitent à un groupe au détriment d'un autre sont injustes et donc immorales.
La politique anti-LGBT, telle que « Ne demande pas, ne parle pas », est critiquée pour son influence disproportionnée sur les gays, ce qui entraîne un niveau élevé d'anxiété et de dépression au sein de cette population. Cela a conduit certains utilitaires à demander l'égalité de traitement et l'inclusion de tous les groupes dans les décisions politiques.
Le raisonnement utilitaire ne tient pas toujours compte des préférences et de l'expérience individuelles. Il se concentre souvent uniquement sur des résultats quantifiables et ignore les facteurs qualitatifs tels que la dignité, l'autonomie et le respect. Elle ne tient pas non plus compte du contexte social et culturel dans lequel opèrent ces politiques, notamment l'homophobie et la transphobie. En conséquence, il peut perpétuer l'oppression en donnant la priorité à la majorité sur la minorité.
Bien que l'utilitarisme puisse sembler un moyen objectif d'évaluer le bonheur et le mal, il n'est pas en mesure de tenir compte de la complexité de l'expérience humaine et de la pratique de l'exclusion. Pour contribuer réellement au bien-être, les sociétés doivent reconnaître les besoins et les perspectives uniques de toutes les personnes, y compris celles qui s'identifient comme LGBT. Cela exige une approche plus globale qui tienne compte de multiples aspects du bien-être, notamment la santé physique, la santé mentale, la stabilité économique et le soutien social. Ce n'est qu'alors que nous pourrons créer une société dans laquelle tous seront traités de manière égale et équitable, quelle que soit leur orientation sexuelle ou leur identité de genre.
Comment le raisonnement utilitaire évalue-t-il le bonheur et le mal dans les sociétés qui marginalisent ou excluent les personnes LGBT ?
Le raisonnement utilitaire évalue le bonheur et le mal envers l'ensemble de la société, et pas seulement envers des groupes spécifiques tels que les personnes LGBT. Les utilitaristes estiment que le plus grand bien doit être le maximum pour tous les êtres humains, indépendamment de leur identité ou de leurs croyances.