L'étrangeté est souvent définie comme un état différent de ce que la société considère comme « normal » ou traditionnel. Elle englobe diverses identités telles que lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, non binaires, etc.
Certains théoriciens affirment que l'étrangeté peut être comprise non seulement comme une identité, mais aussi comme un mode de vie - un processus constant d'auto-adaptation et de transformation. Cet essai étudiera comment cette notion philosophique d'authenticité se transforme lorsque l'étrangeté devient un processus de découverte de soi éternelle.
Du point de vue de la politique identitaire, l'étrangeté a été utilisée pour décrire les personnes qui s'identifient comme LGBTQ +. La théorie queer est née en réponse aux catégories rigides et à la binarité de la culture mainstream, qui excluait ceux qui n'étaient pas placés dans des boîtes soignées. Selon Judith Butler, auteur de Gender Trouble, le sexe est performatif; ce n'est pas ce qui est inhérent à la biologie, mais ce qui est construit à travers les normes sociales. Il en va de même pour la sexualité. Par son travail, Butler et d'autres théoriciens ont contesté l'idée qu'il n'y avait que deux sexes et des relations sexuelles normatives. Au lieu de cela, ils ont affirmé que le sexe et la sexualité sont variables et flexibles. En ce sens, l'étrangeté devient moins une identité fondamentale qu'une façon d'être et de devenir.
L'étrangeté ne concerne pas seulement l'identité, mais aussi la pratique. Elle implique l'occupation de l'espace et l'affirmation du pouvoir sur son corps et ses désirs. Les queers n'existent pas seulement au sein de structures despotiques, mais y résistent activement en créant de nouvelles. Ils exercent des activités telles que drag performance, polyamory, BDSM, kink et d'autres. Ces pratiques remettent en question les attentes de la société et créent de nouvelles opportunités pour le plaisir et la communauté.
La reine de la drague Patti Labelle a déclaré: « je suis tout ce que vous vouliez savoir sur la mode, le style et la grande vie ».
Le théoricien queer Yves Sedgwick a écrit: "queer est un projet de reconstruction. une façon de parler du pouvoir à partir d'une position marginale" (1990). Cela signifie que l'étrangeté consiste à renoncer à l'hétéronormativité et à ses définitions restrictives de ce qui est considéré comme normal. Au lieu de respecter les règles de la société, les gens queer créent les leurs. Sedgwick décrit cela comme une « attraction réparatrice » qui permet aux gens de vivre de manière crédible malgré les pressions sociales. Ce processus de connaissance de soi peut être considéré comme un voyage en cours au cours duquel l'homme explore et expérimente en permanence son identité.
L'authenticité est transformée lorsque l'étrangeté devient un processus continu d'auto-identité plutôt qu'une identité essence. En accomplissant des identités et des pratiques étranges, les gens reprennent leur autorité et façonnent leur propre vie. Bien que cela puisse inclure une résistance aux normes réglementaires, cela crée aussi des possibilités de joie, de communication et de libération. Comme l'écrit Sedgwick, « le queer aurait dû être toujours là ».
Comment la notion philosophique d'authenticité change-t-elle quand l'étrangeté ne devient pas une identité, mais un processus de connaissance de soi éternelle ?
Des chercheurs en études queer tels que Sarah Ahmed, Lauren Berlant et Jack Halberstam affirment que « l'étrangeté » n'est pas seulement une identité, mais plutôt un mode d'existence qui se réinterprète constamment par la création et l'exécution de nouvelles significations, identités et désirs (Berlant 2011 ; Ahmed 2006).