A estranheza é frequentemente definida como um estado diferente do que a sociedade considera «normal» ou tradicional. Ele abrange várias identidades, tais como lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros, não-naturais, etc.> Alguns teóricos afirmam que a estranheza pode ser compreendida não apenas como identidade, mas também como estilo de vida - um processo constante de autoconhecimento e transformação. Este ensaio vai investigar como este conceito filosófico de autenticidade se transforma quando a estranheza se torna um processo de auto-consciência eterno em curso.
Em termos de política de identidade, a estranheza foi usada para descrever pessoas que se identificam como LGBT +. A teoria de queer surgiu em resposta às categorias rígidas e binaridade da cultura mainstream, que excluiu aqueles que não eram colocados em caixas cuidadosas. Segundo Judith Butler, autora de «Gender Trouble», o sexo é produtivo; não é algo inerente à biologia, é algo construído através das normas sociais. O mesmo vale para a sexualidade. Com seu trabalho, Butler e outros teóricos desafiaram a ideia de que havia apenas dois sexos e relações sexualmente regulamentares. Em vez disso, alegaram que o sexo e a sexualidade são voláteis e flexíveis. Nesse sentido, a estranheza torna-se menos uma identidade essencial do que uma forma de ser e se tornar.
A estranheza não se aplica apenas à identidade, mas também à prática. Inclui a ocupação do espaço e a afirmação do poder sobre o seu corpo e desejos. Os quirros não apenas existem dentro de estruturas despóticas, mas resistem fortemente a elas, criando novas estruturas. Eles têm atividades como drag performance, polyamory, BDSM, kink, entre outras. Estas práticas desafiam as expectativas da sociedade e criam novas oportunidades de prazer e comunidade.
A rainha da draga, Patti Labelle, afirmou: «Eu sou tudo o que você queria saber sobre moda, estilo e vida».
O teórico queer Eve Sejwick escreveu: "O quir é um projeto de recuperação. uma forma de falar do poder a partir de uma posição marginal" (1990). Isso significa que a estranheza é abandonar a heteronormatividade e suas definições limitadoras do que é considerado normal. Em vez de se adequarem às regras da sociedade, os queer-humanos criam os seus próprios. Sedgwick descreve isso como uma «atração replicada» que permite que as pessoas vivam fielmente, apesar da pressão social. Este processo de auto-consciência pode ser visto como uma viagem em curso, durante a qual o indivíduo explora e experimenta constantemente a sua identidade.
A autenticidade se transforma quando a estranheza se torna um processo contínuo de auto-definição, e não uma identidade essencial. Cumprindo estranhas expectativas e práticas, as pessoas retomam a autoridade e formam suas próprias vidas. Embora isso possa incluir resistência aos padrões regulatórios, isso também cria oportunidades de alegria, comunicação e libertação. Como o Sedgwick diz, «O quir devia estar sempre aqui».
Como muda o conceito filosófico de autenticidade quando a estranheza não se torna uma identidade, mas um processo de auto-consciência eterno?
Pesquisadores da pesquisa queer, como Sarah Ahmed, Lauren Berlant e Jack Halberstam, afirmam que a «estranheza» não é apenas uma identidade, mas uma forma de existir que se reinventa constantemente através da criação e execução de novos significados, identidades e desejos (Berlant 2011; Ahmed 2006).