La extrañeza se define a menudo como un estado diferente de lo que la sociedad considera «normal» o tradicional. Abarca diversas identidades como lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, no binarias, etc.
Algunos teóricos sostienen que la extrañeza puede entenderse no sólo como identidad, sino también como estilo de vida - un proceso constante de auto-creación y transformación. En este ensayo se estudiará cómo esta noción filosófica de autenticidad se transforma cuando la extrañeza se convierte en un proceso de desenvolvimiento del conocimiento eterno.
Desde el punto de vista de la política de identidad, la extrañeza se ha utilizado para describir a las personas que se identifican como LGBTQ +. La teoría queer surgió en respuesta a las categorías rígidas y a la binaria de la cultura mainstream, que excluía a los que no cabían en cajas ordenadas. Según Judith Butler, autora de «Gender Trouble», el género es performativo; no es algo inherente a la biología, sino que se construye a través de normas sociales. Lo mismo ocurre con la sexualidad. Con su trabajo, Butler y otros teóricos desafiaron la idea de que solo hay dos sexos y una relación sexualmente normativa. En cambio, argumentaron que el género y la sexualidad son variables y flexibles. En este sentido, la extrañeza se vuelve menos una identidad esencial que una forma de ser y de convertirse.
La extrañeza se refiere no sólo a la identidad, sino también a la práctica. Incluye la ocupación del espacio y la afirmación del poder sobre su cuerpo y deseos. Los quirés no sólo existen dentro de estructuras opresivas, sino que se resisten activamente a ellas creando otras nuevas. Realizan actividades como drag performance, polyamory, BDSM, kink, entre otras. Estas prácticas desafían las expectativas de la sociedad y crean nuevas oportunidades para el placer y la comunidad.
La reina draga Patti Labell declaró: «Yo soy todo lo que querías saber sobre la moda, el estilo y la gran vida».
El teórico queer Yves Sedgwick escribió: "queer es un proyecto de recuperación. una forma de hablar del poder desde una posición marginal" (1990). Esto significa que la extrañeza consiste en abandonar la heteronormatividad y sus definiciones limitantes de lo que se considera normal. En lugar de ajustarse a las reglas de la sociedad, las personas queer crean las suyas. Sedgwick describe esto como una «atracción reparadora» que permite a las personas vivir de manera creíble a pesar de la presión social. Este proceso de autodescubrimiento puede ser visto como un viaje en desarrollo durante el cual el hombre explora y experimenta continuamente con su identidad.
La autenticidad se transforma cuando la extrañeza se convierte en un proceso continuo de auto-creación en lugar de una identidad esencial. Al realizar identidades y prácticas extrañas, la gente recupera su autoridad y forma su propia vida. Si bien esto puede incluir resistencia a las normas reglamentarias, también crea oportunidades de alegría, comunicación y liberación. Como escribe Sedgwick, «el queer debería haber estado siempre ya aquí».
¿Cómo cambia la noción filosófica de autenticidad cuando la extrañeza no se convierte en una identidad, sino en un proceso desenvolvente de autoconocimiento eterno?
Investigadores de investigación queer como Sarah Ahmed, Lauren Berlant y Jack Halberstam sostienen que la «extrañeza» no es una mera identidad, sino una forma de existencia que se reinterpreta constantemente a través de la creación y ejecución de nuevos significados, identidades y deseos (Berlant 2011; Ahmed 2006).