Le concept de frontières a été largement utilisé dans la théorie queer pour étudier les questions relatives à la formation de l'identité et son rapport aux normes et structures sociales. Dans ce cadre, les frontières peuvent être considérées comme des frontières physiques qui définissent et limitent les identités individuelles, ainsi que comme des lieux de possibilité où de nouvelles formes de subjectivité sont créées par la transgression. Cet essai examinera comment l'idée de métaphores limites dans l'art queer met en lumière les questions philosophiques sur l'amour-propre, Une des façons dont la métaphore de la frontière met en évidence les questions sur l'amour-propre est sa capacité à souligner la façon dont les individus créent leur identité personnelle.
L'artiste Judith Butler affirme que le genre est un acte performatif qui est constamment discuté et révisé sur la base des attentes culturelles et des accords sociaux. Elle écrit: « Le genre est un acte que quelqu'un fait, autant que c'est un ensemble de traits qu'il possède ». Cette notion de genre comme performance suggère que les individus ont une influence dans la formation de leur propre identité et sape ainsi la conception traditionnelle du champ comme quelque chose de fixe ou défini par la biologie. La métaphore de la frontière peut être considérée comme la contrepartie de ce processus d'auto-création, lorsque les individus franchissent la frontière entre différentes identités et expériences pour créer un sentiment unique de soi.
Liminalité
Un autre aspect important de la métaphore de la frontière dans l'art queer est sa capacité à allouer un espace limite entre les différentes catégories et identités. Dans son livre Borderlands/La Frontera: The New Mestiza, Gloria Anzaldua décrit l'expérience de vivre entre les cultures comme un lieu d'opportunité potentielle et de créativité. Il écrit: « La frontière est un endroit dangereux pour les gens qui ne sont pas ici ou là, pas vraiment mexicains, pas vraiment américains, mais trop brun pour les deux groupes ». L'utilisation de la métaphore anzaldua de la frontière souligne le fait que l'identité ne peut pas être soigneusement divisée en oppositions binaires et existe à la place dans un état de flux constant. L'art queer explore souvent cette idée à travers des œuvres qui défient les normes sociales et poussent contre les idées préconçues sur la sexualité et le champ.
Des artistes comme David Hawkney utilisent des images d'hommes qui se tiennent la main ou s'embrassent pour défier les attentes sociales de l'hétérosexualité et de la virilité.
Normalité sociale
La métaphore des frontières dans l'art queer met également en lumière les questions sur la normalité sociale et la façon dont elle forme l'individualité de la subjectivité. Dans son livre Gender Trouble, Judith Butler affirme que le sexe est performatif et peut donc être compris comme un constructeur social plutôt que comme une caractéristique innée. Elle écrit: « Paul est toujours déjà composé du contexte sociopolitique dans lequel il est réalisé ». Ce point de vue suggère que le genre est quelque chose qui est créé par des performances et des mises en scène répétitives, pas quelque chose de inhérent ou naturel. En explorant les chemins par lesquels les gens traversent différentes frontières, l'art queer peut montrer comment la société limite et limite notre estime de soi.
Comment la métaphore de la frontière dans l'art queer aborde-t-elle les questions philosophiques de l'auto-amour, de la liminalité et de la normalité sociale ?
La notion de « frontière » est souvent utilisée comme un puissant outil symbolique dans l'art queer pour étudier les questions complexes liées à la construction identitaire, à la marginalisation sociale et à la transgression. En juxtaposant les limites physiques qui séparent les gens les uns des autres à des concepts plus fluides et perméables, tels que le sexe et la sexualité, les artistes peuvent remettre en question les idées bien établies sur ce que signifie être humain et encourager le public à revoir ses hypothèses sur la façon dont nous nous catégorisons nous-mêmes et les autres.