L'étude des identités queer est un domaine relativement nouveau qui est issu de la théorie féministe, de la théorie critique des races et de la théorie post-coloniale dans les années 1980. Depuis, elle est devenue un domaine de recherche interdisciplinaire qui étudie les relations entre le sexe, la sexualité, la race, l'ethnicité, la classe et la culture dans la société. Les études queer se concentrent sur les expériences de groupes marginalisés qui ont été exclus ou opprimés en raison de leurs prétendus écarts par rapport aux normes de base. Cela inclut les personnes qui s'identifient comme LGBTQ + (lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, queers), ainsi que celles qui ne correspondent pas aux rôles et attentes binaires traditionnels. Le terme « queer » a été inventé comme le retour d'un langage péjoratif utilisé contre ces personnes et ces communautés. Au-delà de l'expérience personnelle, la recherche queer s'appuie sur des bases théoriques telles que le post-structuralisme, la psychanalyse, la déconstruction et le marxisme pour analyser les structures de pouvoir social et les systèmes d'oppression.
L'expérience de la douleur et de la marginalisation est un aspect clé de la formation de l'identité queer. De nombreuses personnes étranges disent se sentir isolées, rejetées et mal comprises par la société de base en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Ils peuvent être victimes de discrimination dans les domaines de l'éducation, de l'emploi, du logement, de la santé et d'autres domaines de la vie. Cela peut entraîner des sentiments de colère, de honte et de haine envers soi-même, ce qui peut affecter leur santé mentale et physique. Certaines personnes étranges se tournent vers l'activité ou l'organisation de la communauté pour défier les relations publiques et la politique. D'autres cherchent réconfort et soutien à travers des relations avec d'autres personnes queer.
Les théories de la formation identitaire jouent un rôle important dans la compréhension de la façon dont ces expériences façonnent les identités queer. Les théories psychanalytiques suggèrent que l'expérience de la petite enfance joue un rôle important dans la formation du sentiment de soi et de la personnalité.
Si un enfant grandit dans un environnement homophobe où il est honteux de manifester des caractéristiques féminines, cela peut entraîner un sentiment de culpabilité, de honte et de peur dans la vie future. La théorie post-structuraliste affirme que l'identité est variable et se construit à travers le langage et le discours. Les gens créent un sens à partir de leur expérience et interagissent avec les autres en fonction de leur identité perçue. La théorie déconstructive remet en question les catégories binaires traditionnelles et propose de nouvelles façons de penser le champ et la sexualité. La théorie marxiste considère l'identité comme le produit des inégalités sociales de classe et économiques. Il se concentre sur la façon dont la dynamique du pouvoir crée des privilèges et de l'oppression dans des systèmes tels que le capitalisme, le patriarcat et le colonialisme. Ces théories offrent un cadre pour analyser les façons dont la marginalisation et la douleur informent l'identité personnelle.
L'étude de l'identité queer offre des informations précieuses sur les intersections entre le sexe, la sexualité, la race, l'ethnie, la classe et la culture dans la société. L'expérience personnelle de la marginalisation et de la douleur informe à la fois les identités individuelles et les fondements théoriques de la recherche queer. Les théories de la formation identitaire peuvent nous aider à comprendre comment ces expériences façonnent notre perception et notre interaction avec le monde qui nous entoure. En explorant les complexités d'une identité étrange, nous pouvons travailler à créer des sociétés plus inclusives et plus justes.
Comment l'expérience de la marginalisation et de la douleur informe-t-elle à la fois sur la formation de l'identité personnelle et sur les fondements théoriques de la recherche queer ?
L'expérience de la marginalisation peut être comprise comme un processus continu auquel les gens sont exposés en raison de leurs différences avec les normes sociales dominantes, qui peuvent inclure, mais non limité à la race, le sexe, la sexualité, le handicap, la classe et d'autres identités. Ce processus de marginalisation implique souvent l'oppression systémique, les préjugés et la discrimination, conduisant à l'exclusion, à l'exclusion et à l'exclusion.