Изучение квир-идентичностей является относительно новой областью, которая возникла из феминистской теории, критической теории рас и постколониальной теории в 1980-х годах. С тех пор она стала междисциплинарной областью исследований, в которой изучается взаимосвязь пола, сексуальности, расы, этнической принадлежности, класса и культуры в обществе. Квир-исследования сосредоточены на опыте маргинальных групп, которые были исключены или угнетены из-за их предполагаемых отклонений от основных норм. Сюда входят люди, идентифицирующие себя как ЛГБТК + (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, квиры), а также те, кто не соответствует традиционным бинарным гендерным ролям и ожиданиям. Термин «квир» был придуман как возвращение уничижительных формулировок, используемых против этих людей и сообществ. Помимо личного опыта, квир-исследования опираются на теоретические основы, такие как постструктурализм, психоанализ, деконструкция и марксизм, для анализа социальных властных структур и систем угнетения.
Одним из ключевых аспектов формирования квир-идентичности является опыт боли и маргинализации. Многие странные люди сообщают, что чувствуют себя изолированными, отвергнутыми и неправильно понятыми основным обществом из-за своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Они могут столкнуться с дискриминацией в сфере образования, занятости, жилья, здравоохранения и других сферах жизни. Это может привести к чувству гнева, стыда и ненависти к себе, что может повлиять на их психическое и физическое здоровье. Некоторые странные люди обращаются к активности или организации сообщества, чтобы бросить вызов общественным отношениям и политике. Другие ищут утешения и поддержки через отношения с другими квир-людьми.
Теории формирования идентичности играют важную роль в понимании того, как эти переживания формируют квир-идентичности. Психоаналитические теории предполагают, что опыт раннего детства играет значительную роль в формировании чувства себя и личности.
Если ребенок растет в гомофобной среде, где его стыдят за проявление женских характеристик, это может привести к чувству вины, стыда и страха в дальнейшей жизни. Постструктуралистская теория утверждает, что идентичность изменчива и строится через язык и дискурс. Люди создают смысл из своего опыта и взаимодействуют с другими на основе своей воспринимаемой идентичности. Деконструктивная теория бросает вызов традиционным бинарным категориям и предлагает новые способы мышления о поле и сексуальности. Марксистская теория рассматривает идентичность как продукт социального классового и экономического неравенства. Он фокусируется на том, как динамика власти создает привилегии и угнетение в таких системах, как капитализм, патриархат и колониализм. Эти теории предлагают рамки для анализа способов, которыми маргинализация и боль информируют о личной идентичности.
Изучение квир-идентичности предлагает ценную информацию о пересечениях пола, сексуальности, расы, этнической принадлежности, класса и культуры в обществе. Личный опыт маргинализации и боли информирует как индивидуальные идентичности, так и теоретические основы в квир-исследованиях. Теории формирования идентичности могут помочь нам понять, как эти переживания формируют наше восприятие и взаимодействие с окружающим миром. Исследуя сложности странной идентичности, мы можем работать над созданием более инклюзивных и справедливых обществ.
Как опыт маргинализации и боли информирует как о формировании личной идентичности, так и о теоретических основах в квир-исследованиях?
Опыт маргинализации можно понимать как непрерывный процесс, которому подвергаются люди из-за их отличий от доминирующих социальных норм, которые могут включать, но не ограничиваются расой, полом, сексуальностью, инвалидностью, классом и другими идентичностями. Этот процесс маргинализации часто включает в себя системное угнетение, предрассудки и дискриминацию, что приводит к исключению, изоляции и отчуждению.