Dans les sociétés occidentales modernes, le temps est souvent considéré comme linéaire et progressif - les gens s'attendent à ce que les choses s'améliorent avec le temps. Cette hypothèse est profondément ancrée dans notre culture et notre politique. Il suggère que les erreurs passées peuvent être corrigées en les apprenant, et que les nouvelles technologies et inventions apporteront des améliorations à la vie humaine.
Certains scientifiques affirment que cette vision du temps ignore certains aspects de la réalité, comme la façon dont les structures de pouvoir influencent la façon dont l'histoire se déroule. La temporalité queer remet en question cette hypothèse en supposant qu'il existe de nombreux délais, chacun ayant sa propre compréhension unique de ce que signifie le progrès.
La temporalité queer est basée sur l'idée qu'il n'y a pas de concept unique de temps, mais plutôt de nombreux cadres temporels formés par des contextes historiques. Selon cette perspective, différents groupes ont vécu des périodes différentes au cours de l'histoire, en fonction de leur situation sociale, de leur origine culturelle et de leur appartenance politique.
L'expérience des femmes dans le temps peut différer considérablement de celle des hommes en raison de la dynamique du pouvoir patriarcal, tandis que les communautés autochtones peuvent considérer le temps comme cyclique plutôt que linéaire.
La scientifique féministe Sarah Ahmed a beaucoup écrit sur l'étrange temporalité et ses conséquences sur les hypothèses morales de progrès. Elle affirme que la compréhension traditionnelle du progrès repose sur des récits d'amélioration et de développement, selon lesquels une période avance vers une autre de manière linéaire. Cette représentation offre un avantage à certaines formes de connaissance et en exclut d'autres, ce qui conduit à une hiérarchie entre les différents modes de connaissance. Le résultat est que ceux qui ne s'inscrivent pas dans ce discours dominant (comme les personnes queer et trans) sont marginalisés et deviennent invisibles.
Ahmed suggère que nous adoptions une approche pluraliste du temps, en reconnaissant que différents groupes peuvent l'expérimenter différemment. Cela nous permet de remettre en question nos hypothèses sur ce que le progrès implique et ouvre de nouvelles possibilités d'action collective. Il souligne également l'importance d'écouter les voix des minorités plutôt que d'imposer un modèle de changement en aval. Comme l'écrit Ahmed: « Si nous voulons défier les hiérarchies existantes, nous devons reconnaître comment certaines connaissances et expériences ont un avantage sur d'autres ».
La tempérance queer remet en question les conceptions généralement admises du progrès comme étant intrinsèquement bonnes. Reconnaissant la diversité des délais, il offre une autre perspective de l'histoire et des politiques qui valorise les différentes formes de connaissances et d'expériences. Il nous demande de repenser nos hypothèses sur la direction du temps et d'examiner comment elles peuvent être formées par des structures de pouvoir. Cela nous pousse à penser à un avenir plus juste où toutes les voix seront entendues et appréciées de la même manière.
Comment le queer-temperality remet-il en question les hypothèses morales selon lesquelles le progrès est intrinsèquement bon ?
Quir-temperality est une approche qui remet en question la progression linéaire du temps en ce qui concerne la morale. En d'autres termes, cela remet en question l'idée que le temps avance toujours vers l'amélioration ou le « progrès ». "Au lieu de cela, cette théorie affirme qu'il existe de nombreuses façons différentes de comprendre et d'expérimenter le temps, et elles peuvent toutes être valides. Cela signifie que c'est seulement parce que quelque chose semble plus avancé ou amélioré que l'autre ne le rend pas nécessairement meilleur du point de vue moral.