L'année écoulée a été marquée par une vague sans précédent de protestations publiques contre la discrimination fondée sur le sexe, les inégalités raciales et la brutalité policière. Il a également vu beaucoup de gens qui cherchent à revoir ce que cela signifie d'être « étrange », en plus de définitions simples centrées sur l'orientation sexuelle ou l'identité de genre. Il en résulte un intérêt croissant pour l'étude des modèles historiques de résistance féministe et LGBTQ +, qui donnent une idée de la façon dont ces luttes peuvent être menées par les femmes et les groupes marginalisés. Cet essai examinera les leçons tirées des styles de leadership de trois activistes queer historiques qui ont apporté une contribution importante dans ce domaine: Audre Lord, Barbara Smith et Sylvia Rivera. Ces femmes démontrent comment des coalitions sont effectivement créées par la collaboration entre différentes identités et perspectives plutôt que par des structures de pouvoir en aval; ils donnent la priorité à l'intersection en tant qu'élément clé de toute stratégie de mouvement visant à réaliser des changements durables; et leur travail est important pour les mouvements d'aujourd'hui, qui se concentrent sur des questions allant de la réforme de l'immigration à la justice reproductive. L'analyse suivante explore ces points en détail, offrant des exemples pratiques de l'approche de chaque leader pour créer des alliances réussies sur différents fronts.
D'abord, nous regardons la théorie de Lord sur « l'organisation intersectorielle » - l'idée que le changement social doit provenir du bas et non pas être imposé aux groupes opprimés par des forces extérieures (Lord 1984). Son travail suggère que l'individualisme dans les communautés opprimées est contre-productif parce qu'il renforce les divisions internes plutôt que de promouvoir la solidarité entre les membres avec des intérêts communs. Elle s'est opposée aux modèles hiérarchiques où une personne dicte une stratégie ou des décisions sans la participation des autres combattants (Lorde 1977). Au lieu de cela, elle a préconisé des processus décisionnels horizontaux qui réunissent des personnes d'origines et d'expériences différentes en actions collectives (Lorde 20006). Dans la pratique, cela signifiait la mobilisation de diverses initiatives locales, telles que des conférences, des manifestations et des organisations sociales, visant à autonomiser les personnes les plus touchées par l'oppression (Lorde 1984). Ce faisant, il a créé un espace où les personnes marginalisées pourraient avoir une influence sur leur vie et travailler à des objectifs plus vastes, tels que l'égalité économique ou la justice raciale.
Deuxièmement, Smith met l'accent sur la création d'une coalition entre différents groupes identitaires qui peuvent avoir des objectifs communs, mais pas nécessairement des tactiques ou des stratégies identiques (Smith 2006).
Par exemple, son travail avec Combahee River Collective a montré comment les féministes noires peuvent collaborer avec les lesbiennes et les gays sur diverses questions, de l'accès aux soins de santé génésique à la réforme carcérale (Smith 1983). Cette approche remet en question les structures traditionnelles de pouvoir, ce qui fait que certains groupes dominent les autres en se fondant uniquement sur les marqueurs perçus du statut ou de l'identité, comme la race ou l'identité de genre - un modèle qui a été critiqué pour avoir perpétué les cycles de violence contre les femmes de couleur dans les communautés LGBTQ + (Davis, 1995). Par leur dynamisme, ces dirigeants ont montré à quel point l'interconnexion est importante si nous voulons apporter des changements durables sur de nombreux fronts; cela nécessite une interaction active avec toutes les parties prenantes et non pas une tokénisation de certaines identités pour un bénéfice à court terme.
Enfin, le style de leadership de Rivera montre comment des coalitions efficaces peuvent être construites en dehors des principales institutions sans compromettre les principes ou les croyances fondamentales (Rivera 1974).Son travail avec le Transgender Legal Defense & Education Fund (TLDEF) met l'accent sur la façon dont les gens peuvent créer un espace pour eux-mêmes, malgré les préjugés sociaux à l'égard des personnes trans, par le biais de campagnes d'action directe axées sur l'autodétermination, plutôt que de s'appuyer sur des systèmes de soutien externes (Rivera 2004). Elle a également préconisé des tactiques d'organisation à la base, enracinées dans des modèles d'organisation communautaire qui donnent la priorité au savoir local plutôt qu'à l'expertise professionnelle. (Stryker & Whittle 2006).Les stratégies permettent aux membres d'établir des ordres du jour en fonction de besoins spécifiques, tout en maintenant la solidarité entre ceux qui souffrent de ces formes d'oppression, qu'ils s'identifient ou non comme LGBTQ + (Lorde 1991). En travaillant ensemble plutôt qu'en compétition les uns avec les autres, les militants peuvent contribuer au changement à long terme, même lorsqu'ils sont confrontés à des obstacles apparemment insurmontables, tels que les inégalités économiques et le racisme institutionnalisé.
Comment l'activité historique des femmes dans les mouvements queer peut-elle aider les stratégies modernes de leadership, de création de coalitions et de plaidoyer ?
L'histoire de l'activisme mené par les femmes dans le mouvement LGBTQIA + a donné de nombreuses leçons précieuses aux dirigeants d'aujourd'hui qui cherchent à créer des coalitions efficaces et à promouvoir leurs objectifs. Tout au long du XXe siècle, les femmes ont joué un rôle crucial dans l'organisation et la mobilisation autour de questions telles que le mariage gay, la législation sur l'égalité des droits et la sensibilisation au VIH/sida, souvent en utilisant des tactiques novatrices qui remettaient en question les structures traditionnelles du pouvoir et brisaient les obstacles au progrès.