Le terme « queer » devient de plus en plus populaire parmi les personnes LGBTQ + pour désigner elles-mêmes et leur communauté. Elle est souvent utilisée de manière interchangeable avec les termes « gay », « lesbienne » et « bisexuelle ».
Elle contient plus que ces trois lettres. L'étrangeté peut être considérée comme un moyen de contester les concepts traditionnels du genre, y compris ceux fondés sur le sexe biologique, l'identité cisgenre, l'hétéronormance et la monogamie.
L'étrangeté expose la nature performative de toute existence de genre, car elle nous fait douter de ce que nous tenons pour acquis de nos identités de genre et de leur fonctionnement. Ce concept a été développé par Judith Butler, philosophe qui a étudié la théorie féministe et la théorie critique. Elle a affirmé que le genre n'est pas inné, mais plutôt ce que nous apprenons par la socialisation et exécutons tous les jours en interaction avec les autres.
L'idée de Butler sur la performance suggère que le genre est ce que nous faisons, pas ce que nous sommes. Nous apprenons à nous comporter comme des garçons ou des filles dès le plus jeune âge, et ce spectacle s'enracine dans notre comportement, notre langue et notre apparence. Quand nous voyons quelqu'un qui ne correspond pas à ces attentes, comme une personne trans, nous pouvons nous sentir mal à l'aise parce qu'ils remettent en question notre compréhension des normes de genre. Mais si tout le monde pouvait s'exprimer librement sans crainte d'être condamné ou opprimé, nous comprendrions que le genre n'existe que dans les limites que nous avons nous-mêmes fixées.
L'un des moyens par lesquels l'étrangeté expose la nature performative de toute existence de genre est l'étude des identités non binaires. Les non-binaires rejettent le système binaire homme/femme et s'identifient en dehors de lui. Ils peuvent utiliser des pronoms comme « ils », « ze » ou « kir » au lieu de « il » ou « elle ». Certaines personnes non binaires préfèrent également ne pas s'identifier comme un homme ou une femme, ou même utiliser les deux pronoms de manière interchangeable. En défiant les conceptions traditionnelles du champ, les non-binaires nous obligent à repenser nos hypothèses sur ce que signifie être masculin ou féminin.
Une autre façon par laquelle l'étrangeté expose la nature performative de toute existence de genre est l'étude de la sexualité. La théorie queer considère comment la sexualité se construit à travers les institutions sociales et la dynamique du pouvoir, y compris le mariage, les structures familiales et la religion. Il se demande pourquoi l'hétérosexualité a été privilégiée par rapport à d'autres formes d'intimité et suggère qu'il n'y a pas d'ordre naturel d'attraction sexuelle. Au lieu de cela, le désir sexuel peut être variable et changer tout au long de notre vie, en fonction de notre relation et de notre expérience.
L'étrangeté révèle également la nature performative de l'identité cisgenre. Cisgender se réfère à quelqu'un qui s'identifie au sexe qui lui a été attribué à la naissance en fonction de leurs attributs physiques, tels que les organes génitaux ou les chromosomes.
Cette hypothèse ignore le fait que le sexe est une construction sociale qui peut varier selon la culture et les périodes temporelles.
Dans certaines parties du monde, les femmes portent des robes et les hommes des jupes. Dans d'autres, les vêtements ne définissent pas la moitié. En remettant en question ces hypothèses, nous voyons que le sexe n'existe que dans ses propres limites, qui changent constamment.
L'étrangeté expose la nature performative de toute existence de genre, parce qu'elle nous amène à défier les façons dont nous avons appris à penser le champ. En remettant en question nos suppositions sur le sexe et la sexualité, nous pouvons créer une société plus inclusive et acceptable, où chacun peut s'exprimer librement sans crainte d'être condamné ou opprimé.
Comment l'étrangeté révèle-t-elle la nature performative de toute existence de genre ?
La théorie de Queer souligne que l'identité se construit à travers la performance et peut être contestée en nichant les attentes liées à certaines catégories, y compris celles basées sur la sexualité et le champ. Par conséquent, elle affirme que toutes les identités, même celles qui semblent stables, comme l'hétérosexualité ou le cisgendérisme, sont conditionnelles et ouvertes à la négociation.