El término «queer» es cada vez más popular entre las personas LGBTQ + para referirse a sí mismos y a su comunidad. A menudo se utiliza indistintamente con los términos «gay», «lesbiana» y «bisexual».
Tiene algo más que estas tres letras. La extrañeza puede ser vista como una forma de desafiar los conceptos tradicionales de género, incluyendo los basados en el sexo biológico, la identidad cisgénero, la heteronormatividad y la monogamia.
La extrañeza expone la naturaleza performativa de toda la existencia de género, ya que nos hace dudar de lo que damos por sentado con respecto a nuestras identidades de género y cómo se arreglan. Este concepto fue desarrollado por Judith Butler, filósofa que estudió teoría feminista y teoría crítica. Ella argumentó que el género no es innato, sino más bien algo que aprendemos a través de la socialización y realizamos todos los días en interacción con los demás.
La idea de Butler sobre la performatividad sugiere que el género es lo que hacemos, no lo que somos. Aprendemos a comportarnos como niños o niñas desde temprana edad, y esta actuación está arraigada en nuestro comportamiento, lenguaje y apariencia. Cuando vemos a alguien que no encaja en esas expectativas, como una persona trans, podemos sentirnos incómodos porque desafían nuestra comprensión de las normas de género. Pero si cada uno pudiera expresarse libremente sin temor a ser condenado u oprimido, nos daríamos cuenta de que el género sólo existe dentro de sus propias fronteras, que nosotros mismos hemos establecido.
Una de las formas en que la extrañeza expone la naturaleza performativa de toda existencia de género es investigando identidades no binarias. Las personas no binarias rechazan el sistema binario masculino/femenino y se identifican fuera de él. Pueden utilizar pronombres como «ellos», «ze» o «xir» en lugar de «él» o «ella». Algunas personas no binarias también prefieren no identificarse ni como hombre ni como mujer, o incluso utilizar ambos pronombres indistintamente. Desafiando las ideas tradicionales sobre el campo, las personas no binarias nos obligan a replantearnos nuestras suposiciones sobre lo que significa ser hombre o mujer.
Otra forma en que la extrañeza expone la naturaleza performativa de toda existencia de género es investigando la sexualidad. La teoría queer considera cómo se construye la sexualidad a través de las instituciones sociales y las dinámicas de poder, incluyendo el matrimonio, las estructuras familiares y la religión. Cuestiona por qué se privilegió la heterosexualidad sobre otras formas de intimidad y sugiere que no existe un orden natural de atracción sexual. En cambio, el deseo sexual puede ser variable y cambiar a lo largo de nuestras vidas, dependiendo de nuestras relaciones y experiencias.
La extrañeza también expone la naturaleza performativa de la identidad del cisgénero. Cisgender se refiere a alguien que se identifica con el sexo que se les asignó al nacer, en base a sus atributos físicos, como los genitales o los cromosomas.
Esta suposición ignora el hecho de que el género es una construcción social que puede variar según la cultura y los períodos de tiempo.
En algunas partes del mundo, las mujeres usan vestidos y los hombres llevan faldas. En otros, la vestimenta no define la plenitud. Al cuestionar estas suposiciones, vemos que el género sólo existe dentro de sus propios límites, que cambian constantemente.
La extrañeza expone la naturaleza performativa de toda la existencia de género, porque nos hace desafiar las formas en que hemos aprendido a pensar en el campo. Al cuestionar nuestras suposiciones sobre el sexo y la sexualidad, podemos crear una sociedad más inclusiva y aceptable donde todos puedan expresarse libremente sin temor a ser condenados u oprimidos.
¿Cómo revela la extrañeza la naturaleza performativa de toda la existencia de género?
La teoría de Queer subraya que la identidad se construye a través del rendimiento y se puede desafiar a través de la reducción de las expectativas relacionadas con ciertas categorías, incluidas las basadas en la sexualidad y el campo. En consecuencia, sostiene que todas las identidades, incluso las aparentemente estables, como la heterosexualidad o el cisgenderismo, son condicionales y están abiertas a la negociación.